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  • 简介:☆不久前访美回国的中国音乐研究所副研究员蔡良玉同志,于去年十月下旬至十一月上旬应邀来我院进行为期半月的讲学活动,她所作的访美见闻报告和当代美国音乐讲演,受到师生们的热烈欢迎。使人们广开眼界,深受启迪。☆去年10月22日,我院声乐系师生盛情邀请刚刚载誉归来的青年歌唱家詹曼华同志来院参观、期

  • 标签: 詹曼华 美国音乐 音乐研究 声乐系 教学动态 讲学活动
  • 简介:<正>理论作曲系88级作曲专业研究生冯广映,于6月29日举办了室内乐作品音乐会。师从于王义平教授的冯广映,1982年毕业于武汉音乐学院作曲系本科,毕业后在湖南广播电视艺术团担任专业作曲,作有管弦乐、室内乐、声乐组曲、钢琴曲、歌曲及大量广播、电视音乐作品。创作风格清新、朴实、优美、细腻、富有探索性,追求一种民族传统与现代技法有机结合的境界。

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  • 简介:受教育部委托,《中国音乐教育》杂志将于今年8月出版发行一期增刊———《全国中小学音乐教师(全员)培训指南》,该“培训指南”是根据国务院批转教育部“面向21世纪教育振兴行动计划”中的“园丁工程”而编写的。该“培训指南”内容将包括有关文件与方案、培训计划...

  • 标签: 中小学音乐教师 中学音乐教师 杭州市 合唱指挥 中小学音乐教育 教学水平
  • 简介:本文的研究重点是毛南族的傩舞文化,其本身具有极具特色且高辨识度的文化品格,并且已经形成了独立的文化生态艺术形式。如今,广西毛南族作为傩舞的传承地来说,至今还保留着大量的傩仪文化,毛南族人民对大自然有着十分崇敬的感情,同时还拥有着独有的原生态肢体语言。本文针对广西毛南族傩舞的历史变迁与舞蹈形态展开了较为深入的研究,同时结合笔者对毛南族傩舞的理解来进一步探究傩舞艺术形态的成因。

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  • 简介:<正>(一)传统是一条川流不息的河流。“音乐艺术亘古以来在积年累月中变化,甚至迁徙她的河道,使人不复辨认遗迹;甚至在她的任何一个瞬态当中也无处不在流动”(黄翔鹏《传统是一条河流》1990)。因此,对中国音乐的历史长河与20世纪状况的研究要更上一层楼,就得增强动态分析。西方已在应用的有关概念是他山之石,如:中心性特征、音乐能量、城市化、产业化等概念,对研究中国音乐乃至世界音乐受到西方冲击的过程与结果都是颇为有用的。以中心性特征(centralfeature)为例,各国各地区各民族的音乐各有其比其他特征更为主要的一个或几个中心性特征。西洋音乐最明显的中心性特征是和声;在西非洲音

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  • 简介:漫步历史随想刘恒之一学校的任务是组织教学、培养人才,这个极其简单的道理,有时竟要付出很大代价,吃了苦头以后,才能真正地认识到.1958年.全国竖起"三面红旗"(社会主义建设总路线、大跃进、人民公社),我们学校也于这年的秋末冬初将几乎全体师生开赴农村,...

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  • 简介:1853年3月6日歌剧《茶花女》在威尼斯首演威尔第的三幕歌剧《茶花女》虽然由于各种社会原因而遭到失败,但它很快就得到了全世界的赞誉,被认为是一部具有出色艺术效果的巨著,并由此成为各国歌剧院中最受欢迎的作品之一。难怪《茶花女》的原作者小仲马要说:“50年后,也许谁也记不起我的小说《茶花女》了,但威尔第却使它成为不朽。”歌剧描写了19世纪上半叶巴黎社交场上一个具有多重性格的人物——

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  • 简介:1937年6月2日,歌剧《璐璐》首演于苏黎世。歌剧《璐璐》是现代歌剧创作的一部重要作品,也是奥地利作曲家贝尔格生平创作中非常重要的一部作品。在这部歌剧贝尔格采用了反传统的手法,运用无调性与十二音体系创作的音乐被认为是现代歌剧的典范。歌剧《璐璐》讲述的是年轻美貌却又风骚的马戏团女演员璐璐在一个画家的工作室内充当模特,与画家关系暧昧。一日,璐璐的丈夫到画家处找璐璐,却发现璐璐正与画家偷情,不禁大怒。由于情

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  • 简介:<正>我国现代音乐教育事业的开拓者、奠基人萧友梅先生,以罕见的雄心、抱负、理想和毅力,冲破重重困难,在当时大学院院长蔡元培先生的支持下,终于在1927年创建了一所前所未有的独立的专业音乐学校——国立音乐院,为悠久源长的灿烂中华文化历史,增添了新的光辉的一页。二十世纪二十年代的旧中国,一切都很落后。国民教育极不发达,高等教育机构亦屈指可数,而且其中有些院校还是外国教会兴办的。教育事业不受重视,音乐教育甚至受到轻视,更是一片不毛之地。萧先生的创业维艰,是可以想见的。当时,一无足够的经费,二无校舍,三无师资来源,四无筹建班子,在这种情况下,要办起一所独立的专业音乐学校,犹如

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  • 简介:<正>关汉卿是元代最杰出的剧作家,他的剧本都是用当时元大都流行语言来写的。其作品中的台词,尤其是宾白,基本上反映了当时大都人的口语面貌。因此,关汉卿杂剧的语言可以说是元大都口语的代表。从汉语发展史的角度看,元大都的语言是现代北京话的直接源头,所以,撇开文学价值不谈,仅从语

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  • 简介:自中国汉朝以来的1000余年间,越南一直与中国封建王朝保持着“藩属关系”。雅乐在中国的明代时被传入越南宫廷,这实质上是一种宗藩关系下的文化传播现象。2003年,越南雅乐被联合国教科文组织批准为“人类口头和非物质文化遗产”,这不仅对研究雅乐在中国诸边国家的传承与变迁是极有价值的,而且对中国自身恢复雅乐也具有极大的启示意义。本文根据中、越两国历史文献的记栽,通过对越南胡朝以来雅乐历史的梳理,试图廓清越南雅乐传承和演变的历史轨迹。

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