简介：任何艺术都不是无源之水、无本之木。每一位篆刻家，都是熟读历史，并对每个时代印章的特点详细掌握后，从中获取营养为己所用，才获得成功的。因此，对印章的起源、沿革，及各个时代印章的特点作些简略地了解，是初学者的必修课程。随着对这门功课学习的逐步深入，还必须作更详尽的了解和学习

简介：从古代文献资料的记载和遗存的实物结合来分析，学者普遍认为中孱钧印章从装饰到实用，最早是起源于春秋时期，到战国就已经普遍使用。因为从政治、军事、社会、经济及人际交往各个方面看，这一时期是需要凭信之物一印章的。

简介：一、财富与艺术财富的含义在讨论艺术财富之前,必须厘清到底什么是财富。财富通常泛指一切具有价值的东西。该词较早出自《史记·太史公自序》中“布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时而息财富,智者有采焉”,一般将“取与以时而息财富”解释为“根据时机买卖增殖财富”,未将其中的“财富”展开。实际上,“财富”中的财相当于财产,而古文中“富”字并无名词用法,所以“财富”并非同义复合词,对

简介：本文拟对“二王说”、“欧虞说”、“颜出于褚说”、“张旭说”、“徐浩说”、“家学说”、“北派说”、“民间书法说”、“篆籀说”这九大关于颜体起源的观点进行分析论证，最终说明：颜真卿作为一位响彻千古的伟大的书家，其书风的形成原因是多方面的，而被世人承认的代表书风——颜体，其形成是山东本地及其周围地区的石刻起了最为重要的作用。

简介：一关于墓志起源的几种观点墓志是我国汉魏以来丧葬习俗的独特产物和重要内容,也是汉字书法资料的重要载体。关于它的起源,一直是宋代以来金石考古学和书法家们特别感兴趣的问题。专门研究墓志起源问题的文章虽然不多,但在不少金石著述中,经常可以看到学者们对这一问题所持有的鲜明态度。他们或依据文献记载,或证之于出土实物,将墓志的起源阐说得有根有据。赵超《墓志溯源》对这些观点进行了梳理,认为代表性说法有以下几种:

简介：陶文分刻画文字、玺印压抑文字(印迹)和陶器上的朱书、墨书文字三种,但后者较少.要说陶文,还得从它的老祖宗说起.

简介：本文通過分析商周青銅銘文、族徽發展與特色,並結合史籍材料,探討上古璽印起源問題,分析早期璽印用途的各種可能,探討數種目前所見早期璽印的風格特徵。

简介：探研中国漆艺史,有一现象值得注意,即几千年来中国的髹饰技艺一直是以平面漆绘为其主流。入唐以后,这种漆绘技艺一统全局的情形有所改变,雕漆工艺登上了历史舞台。自此,漆艺的装饰风格和审美指向也发生了一系列的转变。宋元明清,雕漆工艺日臻成熟,自成一类,极大地充实了中国漆艺的修饰内容,丰富了中国漆艺的美学意

简介：佛经版画是印度佛教传入中国后与中国文化艺术的融合结果。印刻于佛经典籍之中的佛像插画,是完全中国本土化的佛教艺术形式,它是佛教在中国的传播,以及雕版印刷技术的发明与运用的共同作用下产生的结果。佛经版画历经了唐及宋元的艺术积累,到了明代后期进入了黄金时期。随着清代国力的贫弱与新式印刷技术的冲击,作为中国古代版画艺术的代表之作,佛经版画最终走向了衰落。

简介：20世纪30年代，古董家黄浚在其《邺中片羽》中首次著录了三枚安阳殷墟出土的铜玺，这被考古学家认定为最早的玺印。1992年李学勤先生发表了《玺印的起源》一文，认为这三枚铜玺为“商代古玺”。过去一般印学家都把古玺印的时间上限划在战国，经李学勤先生的考证，古玺印的时间上限提前到了商代。这说明，中国古代的玺印，确实源远流长。现在这三枚古玺藏于台湾故宫博物院。

简介：近几十年来,我国各地出土的远古刻画符号在种类和数量上显著增多,它们大都契刻或彩绘于陶器上,偶亦刻画在史前的甲骨和玉石之类器物上。随着诸多珍贵地下材料的被发现,汉字起源这一古老的命题再度成为学术热点,而且它更作为中国文明起源的一个关键问题而倍受学人关注。作为专业工作者,我们当然是想通过科学的途径(比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法),进一步对原始材料做

简介：我用来做文章标题的这句话，其实是十分耐人寻味的。当下，社会的变革，人生的无常，情感的无奈，常让我们怎一声感叹就能了之。目及之处，不经意间就能看到或在年已古稀的老人，或在意气风发的男人，或在花红柳绿的女人的脖颈、手腕上有佛珠的身影。由于这一串佛珠，你或许感受到了清丽、高雅、飘逸、雄壮、静谧，或许你感受到了阳光、忧愁、迷茫、慨叹、狂放等。每当我们看到他们时，看到他们佩戴佛珠的神情时，或者每当我们见到一串自己心仪以久的佛珠时，爱不释手有缘喜得时，我们心中自然会涌出一串串的想法，你或许会在想，

简介：中国陶器装饰艺术,是中国最古老的艺术品种。研究中国陶器装饰艺术的起源,实质上是对中国古代艺术起源奥秘的探究。李泽厚先生所著《美的历程》,把中国陶器装饰艺术的起源,归结于“图腾”,用他的话说就是:“动物形象到几何图案的陶器纹饰,并不是纯形式的审美装饰,而具有氏族图腾的神圣含义”。这是笔者不敢苟同的,为此不揣浅陋,撰文同李先生商榷,不妥之处,敬请赐教。

简介：我用来做文章标题的这句话,其实是十分耐人寻味的。当下,社会的变革,人生的无常,情感的无奈,常让我们怎一声感叹就能了之。目及之处,不经意间就能看到或在年已古稀的老人,或在意气风发的男人,或在花红柳绿的女人的脖颈、手腕上有佛珠的身影。由于这一串佛珠,你或许感受到了清丽、高雅、飘逸、雄壮、静谧,或

简介：美式家具以其独特的风格特点近年来成为现代家具领域里面的一个重要流派,也受到了国内众多消费者的青睐。本文以现代美式家具的风格源起和美国文化为出发点,就其风格特色、装饰元素和设计语言等方面出发,探讨现代美式家具的内在精神和风格特点。

简介：马奈之于现代艺术史的转折意义，已经被讨论了很多。众多研究中公认的戛戛独造者，迈克尔·弗雷德的《马奈的现代主义，或1860年代绘画的面向问题》算一部。此书汇集了弗雷德1960年代至1990年代的研究成果，用一套新术语解释了马奈艺术的创新和困难，所关注论题较为广阔，所用材料堪称宏富，启人深思。作者的核心观点是，1860年代的马奈还不是一位印象主义者；“印象主义之前的马奈”其实另有关切，他深深地卷入法国绘画传统，其开创性也当借此背景而重新认识。弗雷德用包括本书在内的“现代主义前史三部曲”，。抓住绘画与观者间的关系这个主轴，构建了一个从1750年代直到1860年代的法国绘画历史的别样叙事，马奈在这个历史叙事中地位独特一一他既是传统的终结者、转化者，也是绘画与观者之间新关系的开启者，从而成为最早的现代主义艺术家。

简介：虽然古文字学对文艺理论工作者来说并非必修课。然而，当你的某一学说或结论建筑于古文字学基础之上时，那你对古文字学(至少与你相关的范围内)必须探源深究。令人遗憾的是，“望文生义”甚至杜撰占老传说的现象比比皆是。李泽厚先生在《华夏美学》中从“羊大则美”、“羊人为美”即美的字源而推导出“美”所具有的“社会与自然”的双重内涵乃是典型的望文生义和杜撰占老传说的例子。

简介：形式分析是指对作品视觉形式的构成方式、原理及规则的研究和表述。书法中的形式分析常常被认为肢解了人们整体的审美感受，破坏了人们的审美活动。^1看起来这里的确存在矛盾，形式分析理性、具体，带有科学色彩，而审美感受感性、不具体，只可意会不可言传，带有一种玄妙的色彩。两者如果在同一个层面相遇，势必要产生碰撞。

简介：从艺术语言到生命的起源──关于李仲的铜版画易英长期以来，云贵两地的绘画艺术已潜在地形成了一个摆脱不掉的＂情结＂──地域风情及其从中派生出来的矫饰风格。８０年代初期，从四川发动的乡土现实主义首先把注意力投向中国经济改革的第一个焦点──农村，在对现实的反...

简介：衣挎装中国南北自古有之，两汉三国时多为武士仆役等身份低下之人所穿。三国西晋，“祷褶”成为衣祷装的专用名词。东晋挎褶服成为时人日常服饰，已不属“贱服”。南朝，祷褶服逐渐跻身低等官服之列，日益宽博。东晋南朝作为武士仆役常服的榜褶为直袖，南朝作为低等官服的祷褶为广袖，后者较前者更宽博。综合文献资料和迄今发现的考古资料看，祷褶服应该为汉族初创，北朝的祷褶服或由南朝传人。