简介：<正>2002年5月,中国友谊出版公司出版了迄今为止关于中国第六代导演的第一本专著《我的摄影机不撒谎.先锋电影人档案——生于1961-1970》,著者程青松、黄鸥。书中收录了21位导演,42部影片的基本资料。全书共分9章,包含一个附录,在前8章,编次的体例非常规范,影片的基本资料,剧情简介,

简介：1994年，在北京音乐厅承包了四年画廊的钱程尚不知“文化产业”为何物。他只是看到高雅音乐在音乐厅衰败潦倒的景象，萌发了承包北京音乐厅的想法。那时，北京音乐厅门可罗雀，一年最多演几十场，有时，台上乐队的人数比底下的观众还多。钱程并非音乐出身，他承包音乐厅完全是从经营角度考虑，并立约每年上缴45万元，一改过去每年亏损的窘境。

简介：

简介：二十年前,旅居沪上的知名书画鉴藏家钱镜塘先生(一九0七-一九八三)溘然长逝,至今人们没有忘记他对中国金石书画艺术品

简介：近年来,钱永宁的画基本上有两种:“静物系列”、“城市日记系列”,目前又沉迷于“我的山水我的梦”。从其图像呈现的内容看,似乎很少看到和生活密切相关的人;繁华喧杂的现代都市;流行时尚种种;也很少出现现代化工具及以此产生的现代设计观点。在“静物系列”中对冷漠无华又熟视无睹的物体真实表现,泯灭了物质的意识形态、物欲追求动向,沉浸在这些普通的自然形态、宁静图像效果中,以这种直接的视觉传达方式映射出亲密的朴

简介：

简介：舞蹈，是一门抒情性和表现性最强烈的表演艺术。编导、作曲、服装和舞美设计各方面的创作构思和实际的操作，最终都要通过舞蹈演员的肢体进行整合，塑造成为可视的舞台形象。从这一点来说，在整个舞蹈创作过程中，演员的表演水平，对一部作品的成败，是一个至关重要的因素。

简介：用材料直接进行雕塑创作,无疑是雕塑创作告别了“对客观进行单一的模拟”的姿态,实现了“艺术创作原点”的回归。在不同的立体造型创作中,作者对造型的图本——图式原本的不同把握,对材料的特性不同侧重,观众所接受的作品图像样式也就不同。从另外角度也可以说,在使用材料直接进行的创作,由于使用者和接受者各所采用的造型特定方式和潜在的文化态度的不同,图式原本与材料原本的表达会呈现不同的态势,于是,材料雕塑在图本与传达上被分成了不同的类别。

简介：罗斯金(Ruskin)说:“在鄙夫看来,神话是鄙俗的;在大人先生看来,神话就是高深华贵的。”的确,史学家可以从神话里找出历史来,信徒们找出宗教来,哲学家就找出哲理来。家本钟情于神话,由来久矣。当年他在国画研究班的毕业创作,就是取材于神话。此后,一发而不可收,由国画而壁画,由壁画而雕塑。写意重

简介：“乌力格尔”,是蒙古族曲艺（说唱艺术）的一种形式,汉译为“蒙语说书”。乌力格尔从说唱内容的来源上看,有说唱口头传说、英雄史诗和说唱书本故事两种;从说唱时使用的伴奏乐器和道具上看,过去人们一般分为“潮仁乌力格尔”（自用潮尔伴奏）、“胡仁乌力格尔”（自用低音四胡伴奏）、“伙瑞乌力格尔”（不用乐器伴奏、干说）三种。我们认为,对不用伴奏,拿着书本说唱的“本森乌力格尔”也应该加以探究。一、本森乌力格尔的含义与题材“本森”是汉语“本子”的谐音,“乌力格尔”是蒙语“故事”的意思。“本森乌力格尔”,除了上面所说的“不用伴奏,拿着本子说唱”的含义外,一些研究者和乌力格尔艺人（蒙语称“乌力格尔齐”）还赋予它另外几种含义:一、泛指说唱书本故事;二、指以不表演、不配曲、不即兴创作的方式给王公贵族或不懂文字的艺人读书本故事;三、指乌力格尔欣赏者对照原书本听故事。拿着书本说唱故事的“本森乌力格尔”又有三种情形,即照书本说唱,不看书本内容,随意拿一本书或一个本子做记忆提示三种。科尔沁的“本森乌力格尔齐”（艺人）演唱的书目内容均来自于书本故事（或手抄本）和口头传说。据不完全统计,常见的新旧书目有近３００部...

简介：一九八七年十一月,我院音乐系被团省委、省教育厅、省学联授予“山东大学生暑期扶贫兴鲁社会实践活动先进集体”称号。我院教师赵庆霞、岳海波、罗余瑛被授予“扶贫”活动“优秀指导者”称号。学生刘春明、王海荣获“扶贫”活动“先进个人”称号。在一九八八年一月十二日召开的团省委八届二中全委扩大会议上,美术系国画87班团支部被授予“火红的团旗”竞赛活动,“红旗团支部”称号。为活跃校园生活,促进声乐教学,院团委于1987年12月18—19日,举办了我院学生“一二·九”声乐比赛。音乐系、师范音乐及戏剧系的部分学生参加了比赛。共评出最佳奖10个。

简介：近段时间来,十分喜好刻黑白木刻,特别是刻一些满版皆灰、密而通风的木刻,而且一刻就是十几张,刻得高兴,刻得投入,也刻得随心所欲,情趣怡然.说来也怪,有时候在一刀一刀地在木版上有意识或无意识地划刻时,还一边有意识或无意识的哼着"牛头不对马嘴"的糊编乱造的即兴小调.

简介：△1989年12月6日至7日我院举办了成人高等教育“首届教学汇报展”,其中有反映成人毕业生和在校生在美术、美术设计、舞台影视美术、师范美术等专业创作成果的美展和综合文艺演出以及以成人高等艺术教育为主题的研讨会、经验交流会等。该活动充分检阅了我院成人教育所取得的丰硕成果,得到省教委、省文化厅等上级领导部门的充分肯定,认为我院成人教育方向对头,方法正确,成就巨大,前途光明。省内有关文艺团体、宣传文化单位均派代表参加了该项活动。

简介：我在看电视。忽然,荧屏上跃出了“沧海一粟”四个大字,刚劲有力,气势壮观,犹如长江出三峡,奔吴越,浩浩荡荡,洋洋洒洒。此字谁人所为?我耐着性子看下去。噢,原来是靖江电视台正在介绍赵贵祥的书画作品。赵贵祥,我对这个名字并不陌生。他是中国人民银行靖江市支行党支部书记兼副行长,一位出色的金融家。几年来,他先后发表金融方面的论文数十篇,其

简介：

简介：

简介：应越南胡志明市民族文化协会和华人工作处的邀请,今年3月,广东潮剧院一团带着中国人民的情谊,到胡志明市进行友好访问和艺术交流演出。义安会馆胡志明市的居民中有50多万是华人,其中40%祖籍属广州地区,一般都能讲粤语,30%祖籍是潮汕,说潮州话。现在归属第五郡管辖的堤岸区是华人较为集中居住的地方。这里是繁华的商业中心,也是越南工业和手工业最发达的城区。义安会馆就座落在这个郡的中心地带。潮州古称义安郡,因此在越南谋生的潮州先民结社就用义安命名。由于会馆历史古老,胡志明市

简介：

简介：读书的乐趣之一,是读书的时候会产生有趣的联想,把这些联想记下来,就成读书笔记。我翻开一个笔记本,发现在1998年6月27日那天,我就记过这样一页读书笔记。6月27日,读巴拉霍夫的《文学肖像》。作家福尔什认为高尔基的外貌是工人与知识分子的和谐统一,他说:“谁要是到工厂车间去走走,就能发现不少工

简介：扎西威色先生所著《藏族金属工艺》是一部研究藏族金属文化艺术工艺的专著,同时更是藏学研究的重要参考资料。佘万治、胡恒二先生把它译出来,无疑是一件大好事。为了避免思想和文体的束缚,译本略去原作以下部分:一、书首礼赞和某些章节后的诗句。它们的内容是祈祷神佛,概略介绍本书内容和重要性,以及总结某章的内容。这类诗,缺乏意境,译为汉文,读者不欣赏这种文体。二《略论工巧明和其中的金属工艺》一节,首先援引佛籍罗列古印度十八种、六十四种手工技艺的名称、释迦牟尼出家前所学技艺的名称。为使读者读懂、至少要加写十倍注释。接着作者援引藏族古人的论述给工巧明下定义,提出身语意三种工巧明,所谓身门工巧明,指建造佛像和佛塔;语门工巧明是讲辩著作;意门工巧明即闻思修。对于后二者把手工技艺和佛教徒的日常功课混为一谈,让人感莫名其妙。最后作者介绍藏族传统文化大五明、小五明,引文多,叙述沉闷,且与该书内容游离。三、引用《律经》介绍变量衡、时间、温度等方面的标准。这一节内容旧,又无实际价值,例如关于体积,作者从极微尘开始,谈到微尘、铁尘、水尘、兔尘、羊尘、牛尘、日光尘等微观世界;从一指谈到肘、卡、庹等粗分世界,既不精确,又非实际体积标准。四、有关金属工艺的谚语。有的谚语在汉语无相应的成语,只好破译,效果不好。五、原书的后记,说明写作的缘起和过程。