简介:迄今为止,贾樟柯成功地维持了他的作品之间从内容到形式的亲密的“血缘”关系,它们是一个完整、自成一统、独一无二的世界;但电影作者的身份是一把双刃剑,在成就他的同时也限定了他,并和当下社会的诸多元素一起,导致他的美学思想在后期作品中没有得到理想和自然的呈现。
简介:在前现代、现代、后现代呈现在同一时空中的时候,中国的乡土小说的外延和内涵都发生了巨大的变化,如何对它的概念与边界进行重新厘定是中国乡土小说亟待解决的问题:失去土地的农民进城,不仅改变了城市文明的生产关系的总和,而且它所带来的两种文明的冲突,已经改变着中国传统的意识形态,乃至于渗透在我们的各种艺术描写形态之中,尤其是乡土小说的描写视阈.同时,在当下的三种乡土小说的描写类型中,作家主体的价值困惑与失范,已经成为乡土小说创作的瓶颈.在这样一个三种文明相互冲突、缠绕和交融的特殊而复杂的文化背景下,中国乡土小说既面临着种种思想和审美选择的挑战,同时也蕴含着重新整合"乡土经验"、使其走向新的辉煌的契机.
简介:2005年6月30日上午,久不联系的我的一位北师大同学给我发来一则短信:“启功先生去世了!”惊闻噩耗,我的内心掠过一阵茫然和空虚。静静地斜靠在苦乐斋的沙发上,凝目启功先生两次题赠给我的条幅,浮想联翩,思绪万千。我知道我再也见不到那位慈眉善目、永远挂着像拈花微笑的佛祖一样笑容的坚净居老人了。尽管我知道九十多岁的老人迟早会走到这样一天,但我依旧时时刻刻在内心深处祈祷这一天来得晚一些,再晚一些。“评书画论诗文一代宗师承于古创于今永垂鸿业标青史,从辅仁到师大两朝元老学为师行为范不息青衿仰令仪”,由启功先生弟子赵仁琏教授撰写、秦永龙教授书就的这对挽联生动地概括了启功先生传奇的一生。一百年光阴荏苒,一个世纪的烟尘散去,启功,从一个没落皇
简介:阎甫、长岐的合作始于二十世纪七十年代后期。他们以《曲折的婚礼》、《在吉祥的日子里》等多部具有较高艺术水准的作品,逐渐确立了在自治区戏剧创作领域的领先地位。1986年,新编历史剧《北国情》在“华北五省区剧本讨论会”上引起强烈反响,随后被国内外多家著名剧团反复搬演。这标志着阎甫、长岐的戏剧创作已走向成熟,使他们从地区性剧作者一跃成为全国性的剧作家。八十年代中后期到九十年代中后期,是阎甫、长岐的创作高峰期。在此期间,他们涉猎各种戏剧体裁和题材,神话剧《敕勒吟》、实验体话剧《倒腾》等一批有新意的剧作次第诞生。从《北国情》、《契丹女》,到《东瀛女》,再到《舍愣将军》,都在全国最高级别的戏剧评奖中榜上有名。阎甫、长岐的创作组合,创造了内蒙古自治区新时期戏剧史上的一个又一个第一。阅读阎甫、长岐的剧作,总有荡气肠的感觉———《舍愣将军》那史诗般的恢宏气势、《倒腾》中震聋发聩的万众疾呼、《西口情》那凄美动人的爱情故事、《敕勒吟》中正义与邪恶的殊死拼杀,无不令人为之动容,为之掩卷暇思。已故著名剧作家范均宏先生,在生前最后一次参加剧本讨论会时,曾就《北国情》发表过这样的评论:“这部戏程式上的多...
简介:清代山水画为何衰落及怎样衰落的问题,可以概括为两个观点:其一,就中国艺术史而言,由于山水画在明末失去了主流地位,于是清初山水画对传统的承续便出现分流的情况;其二,就山水蕴意而言,中国山水画的寻道之旅自清初逐渐停步,山水之道开始失落。这一讨论的逻辑起点,是将清初众多而复杂的山水画群体归为四者:模仿前人的正统派山水、东山再起的僧人山水、个人主义的创新山水、向世俗妥协的文人山水。清代山水画衰落的实质可以借鉴格雷玛斯的符号矩阵,描述文人山水作为主流的衰落路径,描述艺术元语言的失落,以及清代绘画分流的生态,还有雅各布逊的传播模式和克里斯蒂娃的后结构主义理论的支撑。