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简介：陈瑞燕女，1981年生，河北临城人。河北师范大学美术学院硕士毕业，现为河北工程技术学院人文学院讲师。

简介：王：2000年在山东，我看过你的个人画展，给我的印象是气势恢宏，有强烈的视觉冲击力和震撼力，笔墨淋漓，色彩奇魄，时代感强。你把它称之为“超大写意”画，请问你的“超大写意”基点是什么?

简介：<正>对于顾城来说,经过1993年10月8日新西兰的那个惨烈的瞬间,一切都已结束。但他偏偏留下了一部《英儿》,在人们对他的死亡议论、猜测的热潮刚过之后,造成了舆论关注的又一个热点,关于顾城的一切似乎这还未能结束。在我看来,《英儿》属心理小说,它长于

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简介：树上的童年乡村孩子不会爬树,就等于城里孩子不会坐公交车。忘了我从几岁开始学会爬树,只记得广阔的乡村,没有我没爬过的树。

简介：<正>暑假里,我和妈妈去上海看了世博会。真开心呀,现在还让我记忆犹新。第一天刚到达世博园时,我们利用排队的时间研究了地图,决定一进去就先去泰国馆。安检时可细致了,不但包包要过机检查,还用一个仪器检查了我们身

简介：心如明月玉如魂——序李晓兰《雪落红尘》山西自古出才女,古有班婕妤,近有石评梅,今有李晓兰。李晓兰的诗词已经名闻京城乃至全国,她是古体诗词与自由诗双管齐下,比翼齐飞。对古体诗词,我是望而生畏,但并不影响我喜欢。清晨常常诵读几首唐诗或宋词,一读就沉浸其中,难以自拔。

简介：或许我们可以确定,中国当代著名诗人顾城（1956-1993）读过,并且十分熟悉《圣经》.显然,他还读过以《圣经》为主题的一些哲学、宗教、文学及批评方面的著作.在他短短的一生里,《圣经》是他在杀妻自戕前所读过的最后几本书之一.这些阅读体验,自然对他的文学创作,乃至世界观自然不无影响.

简介：在1947年9月以迄1949年初，台湾新生报《桥》副刊上的、围绕着台湾文学诸问题的论争中，杨逵和骆驼英表现了突出的思想与理论上的高度，在台湾当代文艺思潮史上，有十分重要的意义和地位。

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简介：赴陇之前的笔记不日将走一趟甘肃,很是向往,因尚未去过,亦因一直佩服甘肃人。他们讲自己的好,常常不动声色。比如说：＂咱甘肃不行,整不好普通话,只是出了一群中央电视台主持人;没什么名画,只有一批敦煌壁画;没什么好路,只有一条丝绸之路,没什么美食,只有一碗牛肉拉面……＂这种似＂无＂却＂有＂的句式。

简介：<正>熊正良一直是寂寞的、不走运的作家。从80年代末到现在,此人踽踽独行,在他前边、后边和旁边,风云聚散,人事几度翻新。现在谈谈他为什么不走运。显而易见的理由是他写得太少,一个写得太少的作家差不多就是一个决心自我埋没的作家。作家的名字应该经常被看到,不管是在刊物的目录上还是在小报的花边新闻里。

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简介：<正>散漫淡漠的熊正良似乎一直在与文坛较着劲,这么多年来,文坛一直忽略这个人的存在,至少是没有引起足够的重视,这与他的实力和实际的成果很不相称。但熊正良没有动摇,没有改变。如果说有所改变也只是在他原来的道路上更偏执地往前走了几步。

简介：世阿弥为日本中世纪能乐创作和理论的集大成者,其美学观念表现出鲜明的日本特征。本文将世阿弥的能乐美学放在日本文化的传统之中进行解读,从能乐理论的时间性与超时间性,世俗性与调和性中,指出其将禅宗理论巧妙运用于能剧创作中,使能剧创作和表演都能开出“自性之花”。而其理论中对幽玄美的推崇,更是包含了玄学的内涵。

简介：事隔多年,已经置诸脑后,今读新年第1期上张桂华一文,猛地脑子一震,一种愧疚之痛又重新袭上心头.文中提到张士敏的小说引起纠纷,上海劳模杨怀远和他妻子余秀英状告小说作者诽谤罪;为此,上海58位作家评论家在报上发表给新闻单位、法律界等各界的联名信,为作者帮腔助阵.

简介：英诗对中国形象的塑造由来已久，从伊瑟尔的文学人类学来看，它必然是虚构、想象与事实的对立统一；其中虚构与想象是诗性的必然，而中国事实与西方主体意识却是前两者存在的基础与归宿。假如兼以本土诗论方法对读考察英诗中国形象的本质，尤其从文学虚构与西方意识的角度主客观照，从具体的英诗语言数据进行实证，它虚构、想象、西方意识及中国事实的核心特质则得以越发彰显。

简介：一元明之际在历史上确是一个十分微妙的时代,不单是朝代更迭,更是汉族把政权从元蒙手中夺回之际。按一般道理来说,汉族文人对此应该是欢欣鼓舞的,但仍有一部分士人,通过隐居等方式拒绝与新朝合作,他们用特殊的方式宣扬自己的主张.