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  • 简介:9月2日,天津市武当玉虚宫全真龙门派第二十六代传人学领先生的武馆开业仪式隆重举行。学领先生曾学少林十八罗汉拳、八极拳、中国式摔跤,后来拜武当龙门派第二十五代传人郭树璞先生为师,潜心研习道门绝技,多次在全国比赛中获奖,被全国武当武术联合会评选为十大武术名师之一,武术六段。现任国家级体育指导员,中国武术家协会会员,天津大学武术顾问,天津市西青区武术协会理事,天津市西青区体育指导员协会副秘书长。

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  • 简介:周公名祥,又名玉祥,天津武清瓦房村人,生于同治元年,近代八卦掌名家,是我们的师爷。我们的老师叫薛兆吉,是玉祥公的弟子。玉祥公原本跟八卦掌大师程庭华老先生学艺,庚子年八国联军入京,程老先生杀了德国兵,牺牲在哈德门。之后玉祥公被刘凤春老先生收为门,

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  • 简介:先师尚云祥(1864—1937年),字霁亭,山东乐陵人,自幼慧颖强识,勤奋过人。先得师李存义,后得郭云深真传。先生倾一生精力,专攻形意,享有“铁脚佛”等美号。尚氏形意拳创始人。因先生对形意一生不断探索练习,故各个时期所教又略有不问。此仅择先生晚年所教的一些既平凡又有特色的技法来谈谈,或许有益于同好。

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  • 简介:清代雍正、乾隆年间,武林高手辈出,各家门派群起争辉,把中国武术推到了一个崭新的境界。当时,四川武林界人才济济,其中成都人飞就以“剑客”之号,享誉巴蜀。飞早年外出学武,浪迹于甘陇一带,遍访名师,练就了一身过硬的武功。有一日,飞路过秦岭,休息于农家茅舍,忽见猛兽窜出,扑向坡边的黄牛,牧牛小童吓得拼命呼喊,飞奋不顾身,冲上前去,救下小童。

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  • 简介:孙存周,讳焕文,号二可,1893年出生于河北完县东任家疃。乃父孙禄堂是武学大宗师,时誉“虎头少保,天下第一手”。乃父鼓励但不强迫其子女习武,孙存周为天性使然,自幼好武,6岁时开始揣摩父亲练拳,于是乃父将武术基本功融入游戏中,故孙存周自幼即得童子功。诸如用拇食中三根手指捏住房檐的檩子挂住整个身体,并从一端移到另一端,悠来荡去,舒展如猿。

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  • 简介:本文以古希腊和谐发展的人文思想为起点,对奥林匹运动中蕴涵的教育理念进行了阐述,认为要消除当前竞技中的人被异化的倾向,就应该落实”竞教结合”,促进人的身心和谐与维护社会的秩序,最终实现促进和平的奥林匹的终极关怀。

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  • 简介:自长白山常氏武学推出以来,以其简单易学、功效宏大、永不退功等特点,备受众多武友之青睐,为了让更多的武友受益,本人现推出长白山常氏火龙劈掌中的一些简单易学之法,谨供武友参考学习。

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  • 简介:著名武术家、少北拳宗师、中国少北拳全国指导委员会前总裁、中华全国武术医疗总会总顾问、原锦州师范高等专科学校物理系副教授张荣时先生,因病医治无效,于2013年12月29日10时48分在辽宁省锦州市逝世,享年85岁。

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  • 简介:恩师冯志强先生仙逝五年来,经常思念他老人家那和蔼慈祥的音容笑貌,而他那语重心长的嘱托声则每每在我的心田激发出催人奋进的精神力量。在思念和遗嘱的双重鞭策百这几年来我不敢稍有懈怠,在加大力度自身修炼并推广传播混元太极的同时,先后发表了多篇文童,介绍恩师创立混元太极拳的功绩,其颇具传奇色彩的武术生涯,以及自成系统的武学思想,以求发扬光大。但至此还深感意犹未尽,心绪难平,于是再提笔铺纸,记叙我与恩师这段难能可贵的太极缘和刻骨铭心的师徒情,以永志不忘。

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  • 简介:十月的南京,全运会比赛激战正酣。紧张的采访之余,我们来到了范先生的家中。和范先生神交已久。2004年下半年,范平撰写的系列文章《旧时国立南京中央国术馆写真》在本刊连载后,在社会上引起了不小的反响。早在上个世纪的80年代,范平就采写了《将军从少林来——许世友习武传奇》《打出少林寺——访钱钧将军》等通讯报道。

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  • 简介:一、一读者发来电子邮件:我在《少林与太极》上看到"警钟秘传浑元一气功",出于对武术的狂热喜爱,于是便将杂志买回家自己习练,认真研究了小半个月,但有一些地方不懂,希望老师指导我一下,谢谢。1.养气的时候闭眼与睁眼有什么区别?2.每天只练一次对功力有没有影响?

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  • 简介:2004年中国式摔跤国际邀请赛18日晚决出女子7个级别的名次。中国大学生队成绩最佳,共获得33银1铜,中国队获21银1铜,中国香港队获12银3铜,蒙古A队获11银2铜。

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  • 简介:“散气之功,鼻呼鼻吸:散气流形,贯通四肢”。“散”,千万不要误解为松散、散乱等义,应理解为散布、散发、散通、散达、贯通等。

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  • 简介:对高校学生进行奥林匹教育不仅是高校体育事业发展的需要,也是培养大学生终身体育意识的重要途径。本文阐述了奥林匹文化教育的内涵,开展奥林匹文化教育的重要性以及意义所在,并提出了高校开展奥林匹文化教育的途径。

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  • 简介:(接上期)四、中正安舒,单重轻灵中正安舒,单腿负重,轨道步型,是吴式太极拳最显著的一大特征。心守中而神内敛,颈椎、脊椎、腰椎、

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  • 简介:清末时期,武术的文化地位十分低下,被戏称为拳勇或技勇等等,又由于受到义和团运动的负面影响,社会上一般将习武者视为几与匪同。直到民国初期,所有有关中国文化史的论述中都没有武术的文化地位。但是仅仅过了十多年的1928年,武术一跃成为国术,从中央到各省市县,由政府出面建立的国术馆,

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