简介：2014年第12期的《中华武术·研究》上,刊登了笔者的《河南唐村武术史料考略》一文。文中就十多年前于河南唐村出现的几份与武术有关的材料,从武术史研究的角度进行了考述,最后得出结论认为:在这批材料中,既有明显的作伪痕迹者,如《无极养生拳论》等;也有还需进一步条贯厘定者,如《李氏家谱》等;还有较为珍贵的武术谱籍,如同治元年本的

简介：(接上期)三、唐村武术抄本资料再考略周伟良教授的对唐村武术抄本的考略,关键是没有厘清杨氏太极拳谱、武氏太极拳谱与李氏太极拳谱的关系,没有厘清赵堡太极拳与唐村太极拳、赵堡太极拳与杨氏太极拳谱以及舞阳盐店与武氏太极拳谱之间的关系,从而在一定程度上引起了思绪颠倒,概念含糊。(一)唐村太极拳谱与武禹襄太极拳谱承袭关系。李亦《王宗岳太极拳谱跋》:"此谱得于舞阳县盐店。兼积诸家讲论,并参鄙见。有者甚属寥寥,间有

简介：谈到太极拳发展过程中的重要人物，众所周知、耳熟能详的首先当属杨式太极拳创始人杨露禅先生。他不但继承并发展了太极拳，对太极拳的推广传播起到了极大的作用，也使陈式太极拳和陈长兴先生随之名扬天下。同时代的另一位太极大家，

简介：听说陈正雷正在北京拍摄《中华武术展现工程》系列电视教学片,我们连忙联系采访事宜。谁知该片制作人严密封锁,屡屡挡驾,声称本片乃“三高产品”(高投入、高品味、高效益),生怕我们惊了驾,影响拍片的进度和质量。我们对他的敬业精神一再表示钦佩,但不见到陈正雷亦决不会罢休。最后,制作人终于在拍片空隙时间为我们安排了一次采访。陈正雷,1949年5月生于温县陈家沟。陈式太极拳的第十九代传

简介：（一）浓厚的覃怀养生文化是传承道家太极拳的社会基础。覃怀为九州之一，地处中原，是华夏文化的最早发源地之一。我国最早养生文化的发源地就在覃怀。《怀庆府志·杂记》载称：“尹寿子，相传虞舜时人，说道经于河阳。”古时将山之南、河之北称为阳，河阳即黄河之阳，覃怀之地。伊寿子的道经，就是最早的、口头传播的、教人如何长生不老的修炼方法。

简介：2005年3月8日《大河报》第26版发表记者张体文撰写考证李自成部将李岩的文章，标题：《（李氏家谱）为李岩身世提出新证——明末李岩是河南博爱人？》，受这篇文章启发，2005年第5期《中华武术》刊发了原福全文：《偶然所得重大发现——博爱县唐村考陈王廷创太极拳和王宗岳》（以下简称“原文”），一览之下，观感不同，仁者见仁，智者见智，闲散聊天，或资考证。

简介：陈三虎出生于太极拳发源地陈家沟。三百多年前,陈家沟第九世陈王廷创造了太极拳,代代相传,如今太极拳更是广播世界,深得三亿太极拳爱好者喜爱,而陈家沟陈氏后代瓜瓞绵绵,延续至今。隔着遥远的时光,太极拳始祖陈王廷在陈三虎的心里,沉淀为一个模糊的符号,但却在他的内心化作巨大的力量,牵引着他朝更远的人生之途勇往直前地穿行。"我是陈家沟人,而且我也姓陈,所以,我更有责任传承陈式太极拳,让陈式太极拳造福人类。"

简介：大量史籍证明，陈抟隐居武当山九室岩，内丹修练二十余年，著有《九室指玄篇》、《入室还丹诗》等内丹名著，后又隐居华山少室山，并仙逝于此。然而，九室岩究竟在何处?至今鲜为人知。

简介：太极拳乡迎宾朋，鲜花含笑人有情。8月21日下午，作为“一赛一节”期间举行的“十万太极人穿越云台山”活动分会场的温县陈家沟，以空前的热情喜迎这些来自英、美、德等21个国家，中国香港、台湾和29个省市、行业体育协会的1000多名参赛运动员代表以及各级领导。

简介：8月22日上午，陈式太极拳名家陈正雷向焦作市捐赠了他花费15年心血编撰的太极拳资料。国家体育总局武术运动管理中心主任王筱麟、焦作市政协主席赵功佩、河南省体育局副局长王鹏应邀出席捐赠仪式。陈正雷向焦作图书馆捐赠的资料分光盘和书籍两部分，其中光盘系列包括《陈氏太极拳新架一路》《陈氏太极拳新架二路》《陈氏太极拳老架一路》《陈氏太极拳老架二路》《陈氏太极拳养生功》《陈氏太极拳单剑》等共15种28盘，

简介：陈式太极拳的配合规律，从全身来讲，为眼、身、步、手四个主要部分。从躯干来讲，分为上、中、下三盘。我们先讲躯干的基本规律，从头至颈部为上盘，胸、脊、腰部为中盘，小腹、尾骨以至档、腿、足部为下盘。上盘的头部要中正。术语说：“虚领顶劲。”《十三势行功总歌》中说：“满身轻利顶头悬。”顶和悬字虽不同，方法是一样的。正如陈鑫解释的：“如同用绳子从头顶百会穴将全身向上悬起似的。”只要下颌略向内收，则头顶自然中正向上，而颈也自然立起。眼法，总要平视前方——每式的主要方向。但陈鑫加了“耳听身后”四字，以防有人从身后袭来。中盘的脊骨要随着顶劲的上领而同时立直，胸部既不外挺，也不内收。术语谓之含胸拔背。含或涵的意义都是要求松圆而不压迫肺部，以使呼吸通畅。腰部亦以中正为主，但陈式每一动作必向左右旋转。转的角度，一般不超过４５度。在步法进退时，可达９０度，或大至３６０度以上。腰是随着对方的变化，左右旋转以带动步法进退。所以既要保持中正而不偏不倚，又要灵活旋转。一则忽隐，一则忽现。但不许前倾后仰。下盘尾骨微向后翻的问题。陈鑫指出：“尾骨长强穴（尾骨下端）做向后翻。”这佯的姿势可使小腹下边外向里收。一来气自然沉于丹田，二来大腿根的两条...

简介：陈式太极拳看似平淡无奇，实则精妙，要求非常严格，习练者多不得要领，或半途而废，或习练十数年毫无建树。我通过近二十年的习练与教拳实践，认为要掌握陈式太极拳法，除要恪守其他一些太极拳运动要求外，应特别留意以下六要领：

简介：运用文献资料法、田野考察法、访谈法等研究方法,对少林武术文化的传承与开发问题进行研究。认为少林武术文化的传承和保护,首先要厘清概念,领悟"禅武合一","仁道、正义","和谐、兼容"等精神蕴涵,用开放、包容的眼光去研究传承的原生态问题和发展创新问题。提出了禅武文化旅游模式、武术文化教育产业开发模式、城市文化广场运作模式等壮大少林禅武文化的合理化建议。

简介：轻灵圆转,中气贯足"能敬能静,自葆虚灵。""心身不可使气,轻轻运动。""以灵动敏捷为尚。""且心一虚,则全体皆虚,惟虚则灵,灵足以应敌。""打拳者,手极虚极灵,物有挨着即知,即能随机

简介：看到峰峰《也谈“陈式太极拳源于洪洞通背拳”吗?》一文,很高兴。峰文经过对比发现陈家沟留传的《拳经总歌》和《一○八式长拳谱》与山西洪洞通背拳,动作名称和定势基本相同。这点,我们的“发现”恐怕是一致的。然而,峰文的结论:“洪洞通背拳很可能是源于陈式太极拳的一个支流”,我们的意见就不同了。分岐在出发点上,即“陈家沟陈氏九世陈王廷创编太极拳五路、炮捶一路、太极长拳一○八式”的问题上。

简介：笔者曾在1992年的《中华武术》第4期发表过《“先求开展，后求紧凑”释疑》短文，其中写到：“先求开展，后求紧凑”一语出自《十三势行功心解》。对此有人释为：开始练太极拳和推手时，总要先求姿势开展，动作幅度大，待功夫加深了，再求紧凑，把动作幅度变小。

简介：笔者《寻找先辈的足迹》一文在《少林与太极》2012年第7期上发表以后，2012年9月20日上午，我陪同广州市广播电视台的江晓潮主任、吴日初导演、颜建涛编辑、关凤怡编辑等人来到中山市小榄镇体育馆，借机拜会了小榄镇体育运动委员会黄应帮主任和李平生副主任。拜会中，我向两位主任讲述了几次来小榄镇调研的情况，说起了两次前往俗称“大榄岗”的飞驼岭寻找洪熙官祖师墓的情况，黄应帮主任说：“前段时间，有一位叫章良炎的本地人找到我，请我帮助他修建洪熙官的墓地，他想自己出资十万元来做好这件事。”

简介：为了满足广大武术爱好者的需求，本刊于2009年开设“名家讲堂”栏目。我们将就武术爱好者关心的武术技术理论方面的问题，邀请各拳种名家根据自己的体会进行指导性讲座。原有的“名家信箱”栏目亦列入“名家讲堂”。欢迎广大读者和武术爱好者给本刊来电来函提供讲堂选题。

简介：《太极拳名义说》是陈鑫《陈氏太极拳图说》其一的论文。所谓“名义”，乃是事物的名称和含义，或事物立名的含义。“太极拳名义说”也就是陈鑫要说说太极拳的立名以及含义。

简介：于上世纪六十年代出生,在武术世家成长,经历了动乱岁月,穿越过坎坷时光。自幼习武,常怀侠客之梦;学艺班门,实为生计着想。受家风熏陶,武学有成;得大师授业,技有所长。黑虎拳、达摩杖、春秋大刀,连获全国大奖;“十佳青年拳师”“少林十八金刚”,屡受上级表彰。致力于武术教育,小有成就;培育出弟子万余,遍布四方。