简介：“中庸”思想在中国我上有着举足轻重的地位，孔子称“中”为“无过无不及”，这并不仅仅是方法上的适中，“无过无不及”是在长期教化过程中，主体逐渐泯息个性之中的偏颇，摆脱物欲的蒙弊，提升生命的本质，使个性情感上升为普遍的道德情感之后而获得的一种情感和行为的合适感。“中庸”不是方法上的哲中，而是生命的品质、智慧的圆通。“中庸”思想昭示了德行与德性的一致，对现代道德建设有着极其重大的启示和教育意义。

简介：中国传统文化中“仁、礼、中庸”思想赋予了中国传统文化更浓厚的寓意和味道，千百年来影响着中华儿女对人生价值观的精辟论述，并且渐渐的触动世界。奥林匹克精神是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神，是世界各国人民所认可的共同精神，“仁、礼、中庸在奥林匹克精神中多次展现，赋予了奥林匹克精神更深的含义。本文分别在“仁”——包容性——奥林匹克精神；“礼”——生命力——奥林匹克精神；“中庸”——公平、公正——奥林匹克精神这三个层面试论它们之间的关系。

简介：本文主要分析《林中之死》一文中的老妪形象已经她在文中所的四种角色，最终本文得出结论女性应该为自己的权益奋起抗争从而改变自己的命运。

简介：＂乱风＂的佛教词义有关辞书失收,大概在三国支谦译经中首次运用,为＂微风、顺柔和畅达之风＂义;后在西晋译经中出现了表＂大三灾＂之＂风灾＂义,因而又可表＂猛风、大风＂义,与＂岚风＂义相同。＂乱风＂或为＂岚风＂的另一种译法,因此,＂岚＂表＂山林中的雾气＂可能源自表＂微风或顺柔、畅达之风＂义的＂乱风＂。

简介：人们对古代文学研究的价值存在争论的原因在于今天的古代文学研究,过分追求新奇,流于片面和偏激,破坏了古代文学研究的价值。只有在内容意义与形式结构、对象客观与主观建构、文学传统与现实需求、作家与读者及其他古代文学研究必须面对和解决的矛盾里找到最佳的平衡点,也就是严守中庸,才能重建并凸显古代文学研究的价值。