简介:邓小平虽然没有专门阐述毛泽东《矛盾论》的研究论著,但其建设有中国特色的社会主义理论却处处闪耀着《矛盾论》的光辉,体现出邓小平对毛泽东《矛盾论》原理的创
简介:中国文化“哲学”源远流长、历史久远,是维系中国人民血脉相依的精神柱石。然而,由于19世纪中西方冲突并使当时的中国处于劣势,因此反对或蔑视中国文化便渐成潮流,加之达尔文的进化论强调自然选择的淘汰机制,更给这种思潮注入了某种“科学”的根据。当时的中国无疑是劣败者,皇帝们错庸无能,李鸿章不断地签署卖国条约,人民群众愚味并缺乏组织以至于只是“一盘散沙”;一言以蔽之,中国人是劣等民族,中国文化是劣等文化。西方人对中国文化的态度自不必说,就是有赤诚爱国心的中国文人也难以抵当这股潮流,胡延先生在对中西文化进行对比研究之后曾感到中国处处不如人,鲁迅先生则强调中国人的劣根性。
简介:【摘要】乡村社会日趋老龄化,空巢化,作为矛盾纠纷频发的重点场域,其现状与城乡区域相比呈现出脱节断层现象,即既遗留了乡村传统特性却异于城乡的现代化特征。现代社会治理理念、行为方式与乡村沿袭的固化形态相对冲,导致现代社会治理理念及手段在乡村纠纷化纷中难以发挥功效,治理的预期目标与乡村的治理功能存在落差导致乡村矛盾纠纷化解难以突破新局面。乡村的矛盾纠纷诉诸于源头上的化解,将乡村矛盾化解独特路径与溯源治理相契合,与现代社会治理目标同轨异线,这与当下创新特色乡村治理不谋而合。
简介:(一)机器无形磨损论述中的矛盾马克思在机器无形磨损论述中指出:"出现更好的机器同原有的机器相竞争,原有机器的交换价值就会受到损失……即使原有的机器还十分年轻和富有生命力,它的价值也不再由实际物化其中的劳动时间来决定,而由……更好的机器的再生产的必要劳动时间来决定了。因此,它或多或少地贬值了"。这段话蕴含了一个矛盾。机器"更好",无非是指机器的使用寿命更长、质量更高、功能更全,产出效率更大,等等,马克思在论述中没有规定"更好的机器"和"原有的机器"各自社会必要劳动时间的长短,下面假设三种情况来讨论原有机器的贬值问题:
简介:哲学泰斗张岱年先生把终级关怀归结为三种类型,即:归依上帝的终极关怀,反归本原的终极关怀,发扬人道的终极关怀。这里指出的终级关怀的三种类型全面地概括了它的内涵。终极关怀就是人类立足于现实对'至真、至善、至美'的总体理想境界的永恒的追求和向往。这里面有三层意思:其一终极关怀必须立足于现实,完全脱离现实的终极关怀会成为一种毫无意义的幻想。其二,终极关怀中所强调的'理想',不能理解成存在于日常生活层面的一时一事的圆满状态,无论对于个体而言还是对于特定的民族和社会而言,它带有一种总体性、全面性、终极性。这种理想是对人类命运的关注,是对人类自身行为的反思,它根源于人所独具的超越本性,没有它,人何去何从、人生的根本意义是什么都无法得到圆满的解答,可以说终极关怀给人指出一种信仰,信