简介：我接着高老的发言来讲几句。首先祝贺咱们学报创刊五周年,我很高兴也很感谢有机会参加这个会。严格讲起来,我是诸位的同行,这个名单上介绍我是法工委的,那是80年代初,我在法工委干了八年。但是我后来到《中国法学》干了十年,其中有九年是当《中国法学》主编,

简介：约翰·哥特利勃·费希特（JohannGottiebFichte，1762—1814）是继康德之后反映法国革命的德国理论的第二位代表人物。1762年5月19日他出生在德国奥伯劳济慈的一个叫拉梅诺的乡村。1774年人中学，1780年就读耶拿大学神学系，翌年转入莱比锡大学神学系学习神学和法学；1784年辍学后，经人介绍先后在莱比锡、苏黎士、但泽当家庭教师；

简介：自习近平提出“中国梦”以来，不少海外人士围绕中国梦的内涵、国内国际影响及实现途径等问题发表自己的见解。他们大都认为中国梦为中国的发展注入更加丰富的内涵，并将对地区和全球性事务产生积极的影响；中国梦的实现既要正确处理国内矛盾．实现科学发展，又要处理消除国际疑虑，加强国际合作。也有一些海外人士对中国梦存在一定程度的误解甚至曲解，这就使得向海外正确解释中国梦具有较强的必要性与紧迫性。

简介：著名学者、文艺理论家、原上海市委宣传部部长王元化,因病医治无效,于2008年5月9日在上海逝世,享年88岁。王元化先生1920年生于湖北武昌,祖籍江陵。曾任中共上海地下文委委员、代书记,1983年出

简介：前面几位老先生都说了,我们算是小辈。这个题目很大,一个主题,关键词是＂社会构建＂。社会构建的问题当然就引起了我们的很多思虑。几年前我曾经写过一个对联,是在上海世博会期间,上联是＂官场职场商场,无处不战场＂;下联是＂党法国法家法,何时有良法＂。横批是＂外焦里嫩＂。

简介：研究法的渊源是为了更好地发现现行法的不足，发展现行法的适用范围，提高现行法的实效。本文将法的渊源分为官方渊源和民间渊源，主要界定和研究法的民间渊源，并从中寻找解决法律运行过程中产生的社会矛盾的途径，寻求把应然的法最大限度实然化的途径，以绘图的形式描述了法的渊源中民间法与官方法的关系。

简介：民间法作为社会生活中的一种规则，与国家制定法一样，具有自己的生存限度。民间法具有民族性、地域性、强制性、传承性等鲜明的特点。与此相联系，出于对自然的原初的敬畏与恐惧、社会化了的行为尺度、乡土社会的正义观以及类同于国家法的暴力构成了民间法的效力来源和基础。民间法同样发挥着法的作用，只是与国家制定法在作用的内容、方式、方法、强度和向度上存在着差别。

简介：从是否涉入国家理性的视角来看，传统的社会纠纷解决模式可以化约为纠纷解决的国家理性模式和纠纷解决的民间理性模式两类。民间理性是相对国家理性而言的，其不仅不是粗俗落后的纠纷解决手段，相反，在当今中国民间社会，纠纷解决的民间理性方式具有特殊的合理性。在民间理性范畴内，传统民间法的内容得以扩大，民间理性为社会纠纷的多元化解决提供更多的方式和依据。

简介：民间法研究作为法学研究的新兴领域．近年来获得了长足进展。但是．民间法作为一个独立分支学科尚且缺乏最为重要的架构：当下的民间法学科领域还没有形成较为成熟的总体性研究范式。民间法研究范式阙失的主要原因在于范式意识的缺位和对范式概念认识的混乱。因此，阐明民间法研究范式的概念与内涵，对于民间法研究范式的确立与促进学科规训都将意义明显。

简介：民间合会,闽台地区俗称"标会",是东方国家特有的,以济急、互助、储蓄为目的的民间融资信用活动。日本称之为"无尽讲"、韩国称"契"、印度则叫"夺标制"。民间合会由来已久,在新中国成立后几经波折,但始终没有消声匿迹过,而随着近几年商品经济的飞速发展,资金供求矛盾的日益突出,民间合会又重新活跃,在经济生活中发挥着特有的作用,但也产生了不少民间纠纷,给民事立法和司法实践提出了新问题。因此,探讨有关合会的法律问题,无疑很有现实意义。

简介：在法经济学的视野中,永康民间票据交易市场中民间规则的生成、执行及互补呈现出与法律相异又联系的另一幅图景.从规则生成角度考察,民间规则的生成需要数量和品质两个条件,人际网络的结构对这两个条件都产生决定性的影响;从规则的执行角度考察,民间规则利用学习的机制在人际网络中传播,由关系专用性投资、重复博弈、声誉影响、内化性规则、互惠利他主义的惩罚机制来保证其执行;从规则与法律的关系考察,民间规则与法律应当形成互补的局面,它们至少存在熟人之间的民间规则与陌生人之间的法律形成互补、法律的确定性和终局性、民间规则外部性等互补的可能性.

简介：2016年4月22日，教育部正式公布了2015年度“长江学者奖励计划”入选名单．经学校推荐、通讯评审、会议答辩、人选公示、评审委员会审定、聘任合同签订等一系列程序．最终共有412人被评为2015年度长江学者特聘教授、讲座教授、青年学者、吉林大学有11人入选，其中法学领域的姚建宗教授入选特聘教授、蔡立东教授入选青年学者。

简介：法律是社会交往和社会需要的产物，因之，法律也是主体交往中日常生活的公共产品。它不仅作用于人们日常的物质生活，而且也作用于人们的精神生活。更重要的是，法律作为正式制度，还缔造着人们的制度生活。但法律的规定并不是完全自足的，一方面，需要关注作为非正式制度的民间规则的作用，另一方面，当法律规定有所遗漏，或者法律规定对公民的日常生活不能调整、规范时，民间规则对救济法律的不足，就可能会派上用场。甚至即使法律对相关社会关系有所规定，在实践中也免不了法律和民间规范相互交叠地发挥作用。基于这种认识，在两岸有关民生的交流中，应当把民间规则纳入保障两岸民生、促进两岸往来的重要社会因素中.

简介：从农村纠纷解决的立场出发,探讨民间法是什么,同时以纠纷解决的有效性作为识别民间法的具体存在形态。对近几年民间法研究学术报告的考察表明,农村纠纷解决与民间法之关联主要包括农村纠纷解决需要民间法,同时农村纠纷解决为民间法发展提供支撑。因此,农村纠纷解决与民间法应保持相互开放的姿态。

简介：<正>我国对纠纷的调解,从横向关系上看是通过三种渠道实施的,即法院调解、行政调解和人民调解。他们调解的主体、范围及调解协议的法律效力是不同的。他们在调解纠纷中处于不同的地位,发挥着各自特殊的作用。这是适合我国国情、民情,具有中国特色的调解纠纷的合理结构形式。人民调解是一个系统工程,可以分为宏观控制系统和微观控制系统。宏观控制是对民间纠纷作历史的、现实的、未来的全面考察以及综合分析纠纷

简介：本文对民间性国际商事仲裁机构的法律性质、组织结构与职能作了认真、全面的分析，并作了扼要简洁的评论，指出了其在国际商事仲裁活动中的作用与前景。

简介：实践中的中国仲裁机构与民间组织相去甚远，仲裁机构民间化之争为中国所独有。仲裁机构作为一种民间组织，却不能“民间化”的制度困境在于我国民间组织立法的缺失。有“结社自由”的宪法保障，但我国民间组织立法法仍存在“法律缺位”、“效力过低”等诸多问题。仲裁机构法律上的民间组织地位之解决路径包括对仲裁法、民间组织法和民法的修改和完善。但制度本身又不能完全解决仲裁机构民间化回归的问题，这要依靠理念、文化和政策的合力才能实现。

简介：民间法研究已有长足进步但仍无法融进主流法学，理论提升不够是重要的原因。既有的研究由于自我限制于法学的规则思维并假定民间法为既定规则，忽略规则与时代间的互动及可建构性，使得研究陷入迷津。要提升研究的理论层次，有必要将其与当代中国社会转型提出的公共性重构勾连起来并作为时空背景，研究要反映与回应时代内在精神与要求。乡规民约在宋朝产生的逻辑对当下研究有很大启发，民间法研究必须要重构关于法治的思考，并以此反观与提升研究的品味与理论层次，促进民间法功能认识的清晰化。

简介：[民间法·民族习惯法专栏主持人手记（八）]多年前，我指导的法律硕士厉尽国同学以《法学研究中的“民间法”范式》为题，完成了他的硕士学位论文，并受到答辩组全体成员的一致称赞，无可争议地获得了优秀硕士学位论文。据我所知，这是我国法学界就民间法作为法学研究的范式问题所进行的首次系统和专门的论述。尽管在此前，梁治平、朱苏力、田成有等在他们的论著中，也捎带着对这一问题做过一些论述，但并非专门就此问题而展开。

简介：立法与民间规范存在内在关联。立法是民间规范实现向国家法律转变的机制，而民间规范则为立法提供材料来源和合理性支持。区域立法作为一种新型立法模式，它与民间规范更是存在契合之处，具体表现为二者共同具有地方性属性、对经验的强调，以及反映或体现一定社会范围内的民众的社会心理等。区域立法过程中，民间规范发挥重要的作用，如它可以为区域立法提供直接的规则材料来源、矫正区域立法的合理性以及为区域立法的正当性提供社会心理支持等。但是，民间规范在区域立法过程中并非都会发挥积极作用，区域立法应该秉持科学的态度对民间规范有所取舍。