简介：在民主政治的制度下,政府应当以对人民负责为基本职责,以责任为本位,通过一系列的法律、法规和政策建设,明确政府的性质、权限范围和行使规则,保障政府合法地使用权力,如果政府逾越权限或构成侵权,政府应承担相应的责任。这是现代民主政治对政府的要求,即责任政府理念。根据这一理念,各级政府及其行政官员,都必须根据宪法和法律规定履行各项职责,

简介：我们生活在竞争的时代,竞争主要体现在综合国力、科学技术、人民生活、物质水平、经济状况以及教育教学等多个领域。教育处于竞争中的核心地位,而继续教育作为教育体系当中的一个分支,其＂存在的必要性＂已成为当今社会的一个热点讨论话题。本文从继续教育的定义、特征两个方面入手,对继续教育存在的必要性进行了阐述与分析。

简介：无论是主观说、客观说还是立法者意思说都无法对为何要单独设立介绍贿赂罪作出圆满的解释。介绍贿赂罪具有严重的法益侵害性，具有独立成罪之必要，介绍贿赂罪不是贿赂类犯罪的共犯，而是实行从属性之例外，成立此罪不要求贿赂类犯罪达到了着手阶段，只需行为人实施了介绍贿赂行为，即成立此罪的既遂。如果没有介绍贿赂罪就无法处理正犯未着手的行贿行为，而介绍贿赂罪可以堵截处罚漏洞。对介绍贿赂行为加以打击，符合加强对腐败打击力度的刑事政策，且能够做到罪刑相适应。

简介：根据立法法、民族区域自治法和有关法律的规定，较大的市的人民代表大会及其常务委员会根据本市的具体情况和实际需要，在不与宪法、法律、行政法规和本省、自治区的地方性法规相抵触的前提下，可以制定地方性法规。民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化的特点，制定自治条例和单行条例。

简介：企业间网络已经日益成为现实生活中一种重要的组织形式，企业间网络的存在是由于市场和企业都存在失灵的可能，而且企业间网络在一定条件下可以节约交易成本、提高资产专用性水平和企业创新能力，并有助于企业形成可持续的竞争优势。当企业从企业间网络中所获得的净收益大于从市场以及企业形式中所获得的收益时，企业间网络就会出现。

简介：前一时期．许多人著文揭露社会主义国家所有制的弊端，认为国有制已经走到了尽头，只有抛弃国有制代之以其它形势的所有制，才能使经济改革获得成功。本文着重对这种理论进行分析提出我们的观点。

简介：马克思恩格斯生态文明思想是一个由人与自然和社会有机统一的生态要素论、人与自然界物质变换的生态经济论、生态问题与本质的制度批判论、协调人类主体性与自然优先性的生态价值论、人与自然和谐相处的生态社会论等理论单元构成的思想体系,为建设中国特色社会主义生态文明提供了根本的理论指南。

简介：党的十二届六中全会《决议》根据对我国社会主义发展客观实际的正确分析，明确作出了“我国还处在初级阶段”的科学论断。最近召开的党的“十三大”，赵紫阳同志在代表党中央所作的政治报告中，又首次对这一理论作了全面而系统的阐述，并指出，由于“我国的社会主义还处在初级阶段。”

简介：近年来,国际互联网的发展突飞猛进,它在改变人们生活方式的同时,也使得一些原有的权益天平发生了倾斜,作为平衡版权作品所有者、传播者和使用者三方利益的著作权合理使用制度,正受到前所未有的冲击,合理使用甚至成为网络侵权的借口,网络也似乎成了不受约束的"自由王国".网络环境下著作权合理使用制度存在的客观环境尽管发生了变化,但它仍有继续存在的价值.

简介：孔子之＂仁＂的提出从根本上乃是要为＂周礼＂的复兴与重建奠定新的基础。由于＂周礼＂作为一整套的制度规范建构是属于形而下者,那么为之奠基的首先应当是某种形而上者,所以＂仁＂在孔子那里便首先体现为他的＂仁学形上学＂的建构。在孔子的＂仁学形上学＂中,＂仁＂首先是指天道内在于人的德性,亦是形而上的＂本体＂;其次,此德性之＂仁＂作为形而上的＂性体＂,一方面它具有一种＂至善＂的品格,另一方面它还有导人＂向善＂的意义。然而,从当代的＂形而上学奠基＂的视域来看,此作为形而上的性体的＂仁＂及与之相关的＂仁学形上学＂仍是有待奠基的。在孔子那里,能够为此形上性体之＂仁＂和＂仁学形上学＂奠基的观念就是作为本源情感的仁爱,后者乃是人的最源初生活体验,是先行于一切主体性存在者的在场,并使之存在得以可能的前提,也是作为主体性存在者的人的本真存在样式。同时,这种本源的仁爱情感,一方面会显现为一种差等之爱,另一方面又会具体表现为一种＂爱而利之＂的行为。正是这两个方面的结合导致了现实的利益冲突问题,后者使得作为制度规范之＂礼＂的建构具有了必要性及可能性。

简介：莫泽斯·赫斯（MosesHess，1812—1875），19世纪著名德国哲学家，其代表作《论货币的本质》以人的现实本质为运思起点，运用费尔巴哈式的宗教异化理论分析了现代资产阶级社会中货币的本质和作用，进而折射出现代资本主义社会内部人的异化的诸多问题，对青年马克思的思想产生了重要影响。深入剖析《论货币的本质》中的货币异化及人的现实本质对合理定位货币、反思人的存在价值具有重要启示意义。

简介：把世界理解为“存在”而不是“不存在”，并通过“存在”概念探求并界定世界的本质，是西方哲学传统的基本问题和思路。同时，“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生，而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。

简介：康德在其批判哲学，特别是实践哲学中，有一组意义非常相似，又容易混淆的概念，这就是“知性存在”与“理性存在”。这两个概念都是主要用来表述人类主体的。本文试图对这两个概念作一细致的梳理和区分，并阐发康德的这种复杂概念的深刻用意及影响。

简介：人的自我批判的宣言──庄子关于人的存在的思考及负面性的批判李道湘千百年来，人们总是在苦苦地寻找自己，到头来仍然是失去，也许根本没找到，要不为什么人们总是放不下这个主题呢？到底什么是人呢？真正的人在哪里？倒拨历史的时针，回首追寻着人类的足迹，听到的看到...

简介：最高人民法院收回死刑核准权,死刑案件二审开庭审理,这些严格控制死刑的举措都是在死刑领域贯彻宽严相济的刑事政策中“宽”的要求,“宽”与现在倡导的“和谐社会”的理念是吻合的。死刑在我国相当长的一段时期内存在,这是宽严相济的刑事政策中“严”的要求,我国的国情要求死刑的存在,死刑的成本并不高昂,自由刑的成本超过死刑。

简介：一、事实与价值。区分事实与价值。是价值哲学的起点。把事实混同于价值，是当代世界各国居于主导地位的价值哲学在理论上陷于混乱的根本原因。二、是与应当。不仅“是”在一定条件下可以推导出“应当”，而且“应当”必须以“是”为根据。“是”什么是实现科学决策作出“应当”如何的必要条件。三、价值与存在。价值存在于主体与客体的相互作用中，存在于主客体相互作用下客体对主体的作用和影响中。主客体相互作用中客体对主体的效应，就是价值（广义的价值）。客体对主体积极的效应，就是正价值；消极的效应，就是负价值。通常人们所说的价值，指正价值，在这个意义上说，价值必定是善的。价值的本质在于促进主体生存、发展、完善，使主体特别是使人类社会更美好，使每一个人全面而自由地发展。

简介：

简介：国家统计局局长谢伏瞻在《求是》2008年第7期上撰文说，中国存在经济增长由偏快转为过热、价格由结构性上涨转为全面通胀的风险。

简介：中国人民大学教授高放在《北京日报》撰文指出，当今国际共运没有统一集中的国际组织领导，没有由某一共产党充当国际共运的领导中心，但是，必须肯定的是，当今国际共运依然是存在的。

简介：《经济参考报》2007年4月2日报道，目前，中国医疗保险研究会会长王东进在由该会举办的首届和谐社会与医疗保险论坛上指出，如果对潜在的制度型缺陷及风险问题不及时从制度和机制上完善和解决，城镇职工基本医疗保险制度的可持续发展就很难保证。