简介：中国古代的民本政治思想发端于商周时期,在秦汉以后的中国封建社会仍然是重要的官方意识.民主政治观念产生于15至16世纪的西欧,是适应从农业社会向工业社会转型的社会变化的需要而出现的一种政治观念.中国传统的民本政治思想虽有其历史价值,然而,"民本政治"毕竟不同于"民主政治".

简介：把生态文明看作是工业文明的替代品，仅仅基于协调人与自然的关系视角理解生态文明．进而认为生态文明建设仅仅是指按自然规律办事。只能依靠经济技术手段才能奏效，这构成了传统生态文明观的四个基本观点。基于马克思主义视阈的理论反思可以看到，这种传统生态文明观有待商榷。作为工业文明发展的新阶段，生态文明体现了协调人与自然的关系和保障每个人公平享有生态权益的统一，体现了遵循按自然规律办事和体现人类发展生态价值的统一，建设生态文明不仅需要依靠经济技术手段,更需要我们树立生态意识。这种新生态文明观所实现的反思超越为生态文明的良性发展提供了科学的理论支撑。

简介：习近平总书记以巨大的理论勇气和政治智慧，提出了一系列富有创见的中国特色社会主义政治发展新思想，形成了习近平政治发展观。其主要体现为政治发展的目标观、道路观、路径观、保证观、民主观、生态观等多个方面，深刻回答了新的历史条件下党和国家发展的重大理论和现实问题，丰富和发展了中国特色社会主义政治发展的科学理论，必将成为具有划时代意义的人类社会发展的思想宝库。

简介：传统规律观的立论基础是以牛顿力学为代表的近代经典科学，其理论内涵不可避免地具有时代的局限性和滞后性，所面临的理论困境日益凸显；传统规律概念的界定，偏重事物的内部联系，一定程度地忽视了事物的外部联系，使之走向绝对和机械；由此产生了传统规律范畴的先验性、宿命性悖论，并且衍生出人类真理认识上的悖论。

简介：人性是人之为人的本质特性。人性是政治哲学的逻辑起点，只有建立在人性观的基础之上，政治哲学才有稳固的根基。理解和把握人性，对建立有中国特色的社会主义政治文明具有理论和实践意义。

简介：亚里士多德《政治学》所持是一种利益政治观,其把政治的概念界定为一种利益分配的过程,故政治学就是研究如何实现正义的利益分配,而城邦不过是人类追求利益的产物,并且最好的政体就是能够实现利益分配均衡的政体,进而政体的维护必须基于对利益分配因素的考量,其基本结论是能够适宜各个城邦和公民团体的政体才是最好的政体。

简介：中国政治文化是一种“文化中轴的政治文化”，即政治文化本身与家庭生活、社会生活、道德生活和伦理生活有着千丝万缕的联系，政治文化弥散在更宏大的社会文化之中。社会通过一定的文化机制和一定的文化形态下形成的主体文化沉淀作用于政治生活，社会生活和伦理生活的展开便是政治生活的实现。中国传统政治文化的变迁，大致可分为以下几个阶段：

简介：随着冷战的结束以及全球化的迅速发展，传统的现实主义权力观日益受到人们的质疑。美国学者迈克尔·巴内特和雷蒙德·杜瓦尔在批判现实主义权力观的基础上，将权力分为强制性权力、制度性权力、结构性权力以及生产性权力四种形式，重新赋予了权力以巨大的解释力。

简介：广东佛山市南海区以弘扬传统文化为抓手,以传承发展为脉络,以融合创新为重点,扎根基层,创新方法,为基层培育和践行社会主义核心价值观探索出新路径。立足传统文化,培育和弘扬社会主义核心价值观2004年,南海区确立了以敢为天下先的有为精神、团结奋发的龙狮精神、海纳百川的开放与包容精神为内容的南海精神。2010年,南海将文化育人上升为文化强区的战略,

简介：我国自实行改革开放以来,社会舆论宣扬“奉献精神”,批评“见利忘义”的错误思想是有其深远的历史文化渊源的。我们在研究文化现象时,有必要回顾古代学者的价值观类型问题,以及它对文化发展所产生的影响。虽然,价值论的名词是近代才有的,但有关价值的思想学说,则不论中国和西方都古已有之。中国古代学者谈论价值观的问题,叫做“义利之辩”。所谓“义”、“利”关系有两方面

简介：中国传统文化源远流长，是中华民族长期历史发展过程中形成和发展起来的古典文化，它不仅以程式化的经典文献、制度等客观形式存在着，而且以独特的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣等主体形式存在着。作为一个国家或民族，要形成一种全民认可的核心价值观念，就必须弘扬中国传统文化，只有这样才能够凝聚整个社会力量，才能推动社会和国家平稳健康的发展。

简介：对“传统社会主义观”批评的批评黄建权邢贲思同志在《社会主义理论的重大突破》一文中（《哲学研究》１９９４年第１期，以下简称邢文），对传统社会主义观进行了批评，其论点主要有三；一是说传统社会主义观“十分强调阶级斗争和无产阶级专政”；二是说传统社会主义观“...

简介：政治文明作为人类文明的重要组成部分，总是与时代的发展和社会政治的进步相一致。不同时代背景下的政治文明总是体现出该时代的特征。同时，不同的政治文明总是存在着与其相适应的政治观。

简介：近几年来,学术界受改革开放的影响,非常注重对西方各种流派、理论和文化思潮的研究和评介,而较少涉足传统文化理论的探求。前不久,《光明日报》曾报道北京大学的一批老教授长期专心致力于'国学'的研究,出了不少新的成果。实际上,在发展社会主义市场经济的今天,在经济、科技领域里,我们不仅要学习西方先进的科学技术和管理经验,提高我国产品在世界大市场中的竞争力,促进生产力的极大发展,提高广大人民的物质生活水平。在文化领域里,我国是一个具有五千年文明历史的文化古国,我们更应继承和发扬中国传统文化中的优良传统,丰富世界文化思想的宝库。

简介：列宁主张建立组织严密和权力集中的无产阶级政党，批评孟什维克的主张是组织路线上的机会主义。1917年列宁主张由无产阶级和贫苦农民掌握政权，孟什维克认为无产阶级和贫苦农民不应该夺取和掌握政权，由此列宁批评孟什维克是怯懦的改良主义者。1917年列宁主张使俄国革命过渡到社会主义革命的“准备阶段”上，而未提出使俄国革命由民主革命过渡到社会主义革命的方针。

简介：本文首先探讨了西方传统集团政治的原因和结构,认为,在古代中世纪的大部分时期里,虽然政治体系处于绝对优势的支配地位,社会组织的＂相对独立性＂是非常微弱的,但就是这种微弱的＂相对独立性＂（即二元结构）,提供了社会集团影响政治体系政治过程的必要性和可能性。接着,本文分析了西方传统集团政治的依附性、狭隘性、非规则化等特性及其原因。本文最后探讨了传统集团政治向近代集团政治转型的特征及其主要动因：资本主义商品经济的迅猛发展促进了社会资源（资本、商品和劳动力）的加速流动。旧的封建社会组织结构第一次有可能逐渐解体;社会集团组织的建构得到法律的承认和保护,社会集团参与政治过程更是为法律所允许和保护。研究西方传统集团政治的产生与向近代集团政治的转型,对于深刻理解西方现代社会的社会结构变迁规律及其与政治体系的相互关系,有着重要的理论意义,对于发展中国家防止利益集团政治的利益偏差,顺利实现从传统利益集团政治向现代利益集团政治的转型,有着重要的现实意义。

简介：方世南撰文指出，坚持以人为本的科学政治观，就必须确立人在政治活动中的主体和中心的地，将促进人的全面发展作为政治活动的首要任务。关心人，爱护人，建设新型的人际关系，推动政治文明的发展，是马克思主义政治学的重大任务。以人为本，实现人的全面发展，

简介：合时的廉政观是合时廉政的前提。随着我国现代化民主建设进程的加速。从现代廉政观形成要素分析，我国现代政治权力的合法性与合理性统一性要求是现代廉政观形成的基础，公平的正义观、合理的效率观、正确的廉洁观、和谐的民主观以及忠实的公仆意识观是现代廉政观形成的现代价值要求。

简介：简论邓小平政治稳定观的基本特点安徽省社科院邸乘光邓小平的政治稳定思想，是邓小平政治思想的重要内容。它反映了我国社会经济政治发展的客观需要，也是邓小平治国思想长期发展的历史产物，其中包含着对成功经验和痛苦教训的深刻总结，是我党和我国人民的宝贵精神财富。...

简介：国家治理体系和治理能力的现代化，不仅要积极吸取当代政治发展中的新经验，还要追溯古代治理实践中的合理成分。中国古代的王道理念可以被视为一种关于治理的理想、方法和实践，其中包含着一系列协商理念以及制度安排。协商、交往均通是人类生存的基本条件也是具有丰富形式的实践，并且先于选举政治而存在。中国协商政治受益于王道理念，同时也是王道理念的一种形式和方法。王道原则和价值在当代社会条件下可以理解为一种民主协商的原则和理念，而协商民主是实现王道治理的一种较佳的制度形式和方法。这一认识或许能够为当代国家治理的改善提供一种新视角和解决思路。