简介：冷战结束以来,中国与东南亚关系不断提升,东南亚成为中国塑造负责任大国形象、推进＂和谐周边＂建设的重地和示范区。一方面,中国成功地从＂威胁者＂转变为＂合作者＂,负责任大国形象日益鲜明突出,并有进一步拓展深化的可能;但另一方面,随着当前中国快速崛起,各种制衡和挑战因素不断增加,中国的国家形象也有被国际舆论再次塑造为＂挑战者＂甚至于＂威胁者＂的可能。今后五年,中国应制定针对东南亚的国家形象塑造战略,在继续保持＂合作者＂形象的基础上,致力于塑造＂成熟的战略合作伙伴＂形象。

简介：国家形象是大国成长历程中不可或缺的要素。在中国崛起给现存国际秩序带来震荡性影响的背景下，中国的大国形象塑造正在经受源自认知惯性、政治文化差异与社会心理失衡等方面的社会性压力。基于此，在无法根本改变现存规则情况下，需要对中国大国形象塑造战略进行整体反思：以弥合中西政治文化分歧、创造共同话语空间为基础，尽可能培育民间组织与个人参与国家形象塑造；学会提供更加多元的国际公共物品，尝试进行价值观导向的文化扩散，并理性、冷静对待各种批评、偏见或赞誉。

简介：21世纪是媒体定义文化的时代,作为社会公器,传媒牵引社会变革加速,引导人们思想及行为.身为传媒大国的俄罗斯,媒体的强大社会影响力和形象塑造力彰显得更加淋漓尽致.东正教会是俄罗斯国家意识形态的重要来源和人民灵魂救赎的依托,在向信徒布道授业、面对广大群众表白宣传自身时,自然难离舆论媒介.在传媒与东正教会相互作用的过程中,后者被前者赋予了某种政治、军事等意义及形象.

简介：在中国媒体中,以色列形象基本是正面、积极、有活力的,主题多是以色列经济、历史、文化、科技、宗教、中以合作等,展示出一个历史文化积淀浓厚、宗教魅力迷人、民族性格坚韧、科技创新能力强的以色列;在美国媒体中,以色列形象基本是负面、消极、挣扎的,主题多是以色列的内部政治斗争、社会分裂、民族歧视、巴以冲突、对外关系恶化等,展示出一个政治极化、社会分裂、民族割裂、国际处境孤立的以色列。中美媒体报道倾向既与本国民意、政策相关,亦有与民意、政策脱节之处,往往是盲人摸象,甚至以观点筛选事实。

简介：近年来，加拿大以多元文化主义为思想基础在国际上塑造了良好的国家形象。加拿大良好国际形象的构建路径是“内外兼修”：在国际上通过积极参与全球治理、慷慨实施援助、发展国际文化交流等三大举措塑造“世界好公民”形象；在国内则通过推行宽容的移民政策、保护多样化的教育文化资源、营造良好的文化产业发展环境等三种手段建设“良治国家”形象。加拿大以多元文化主义为指导构建良好国际形象的经验值得中国借鉴。

简介：本文从艺术创作的特点，艺术与现实的关系，艺术的社会功用三个方面论述了艺术情感问题。文章提出，艺术情感是一种体现了艺术创造性的审美情感，它的表现形式是主观的，但情感的内容却要受到现实生活的影响和制约。情感教育是艺术作用于社会生活的一个重要特征，在当前的艺术创作中，应倡导艺术情感的崇高性，反对艺术情感媚俗的倾向。

简介：李光耀自1959年担任第一任新加坡总理开始,35年来一直矢志于新加坡的现代化建设,成功地使新加坡从一个破旧、简陋的港口,一个几乎没有任何自然资源,甚至连水都要进口的小岛,迅速发展成为一个政治清明、经济繁荣的新兴工业化国家。35年中,新加坡经济平均每年增长8.4%,至1995年按人均收入计算成了世界上第九个最富有的国家,其人均收入为22300美元,超过英国和新西兰。李领导新加坡人民创造了奇迹,这一点举世公认。然而李在新加坡成功的秘密何在?至今为止学术界尚缺乏必要的研究。本文拟对此作一探讨。

简介：本文论述了印度佛教艺术的第二个发展阶段,犍陀罗与马土腊为这一时期的两个佛教艺术中心.由于佛教从小乘转入大乘,出现偶像崇拜,再加上受希腊、罗马雕刻艺术的影响,中期佛教艺术出现了佛像.犍陀罗佛教艺术带有明显的希腊、罗马的雕塑风格,马土腊虽然也受到犍陀罗艺术风格的影响,但马土腊受乡土文化传统影响较大,因此马土腊的佛教艺术具有更鲜明的东方色彩.

简介：国家形象是国际社会公众对某一国家相对稳定的总体评价。笔者通过对广西东盟留学生的问卷调查和深度访谈，来了解东盟留学生眼中的中国形象。问卷数据统计结果显示，留学生来华前和来华后对中国形象的看法不同，来华后对中国形象的看法好于来华前。不同国籍、了解中国的不同途径以及来华后不同的适应程度，导致留学生对中国形象持有不同的看法。中国相关部门应当有效促进留学生同中国同学、居民的交流，以便留学生从更多渠道了解中国，从而通过留学生及其社会网络来传播和构建真实的中国国家形象。

简介：ICI是现代企业经营的关键所在.作为一种特殊的公共企业,现代图书馆的科学管理逐步引入ICI概念.本文据此尝试从图书馆的形象设计角度探讨今后厦门大学东南亚研究中心图书馆的发展规划,并进一步论证了这一目标得以实践的条件.

简介：本文拟就徐志摩诗歌艺术风格方面的若干问题提出新的见解，主要分为三部分。一、认为不应过于强调诗人与１９世纪英国浪漫诗派的渊源关系，从风格角度看，徐志摩显然不是中国的雪莱、拜伦。二、徐志摩诗歌浪漫风格的独特价值在于：其中没有一般年轻人那种狂躁不安、雄心勃勃的成分，而是渗透着大孩子似的个性气质。三、如同每一位真诚的作家一样，徐志摩也有意探索诗歌风格的多样化，但从艺术实践角度分析，他的探索基本上是失败的，他缺少把握分寸感的相应艺术功力。但历史对作家作品的自然选择方式是：只认高峰，不看低谷。

简介：一、序言国土面积与日本的淡路岛大约相同、拥有300万人口的城市国家新加坡是1965年从马来西亚联邦分离、独立出来的年轻国家,也是华人人口占77.7%、马来人口占14.1%、印度人口占7.1%的多民族国家.这个小国从70年代初开始因迅速的经济增长受到全世界的注目,现在已经与韩国、台湾、香港一起被称为"亚洲新兴工业化经济体".1999年的人均国民生产总值是32810美元(日本是38160美元),远远超过了旧殖民地宗主国意大利的人均国民生产总值.

简介：《聊斋志异》的重要艺术特色之一，是以浪漫主义手法表现现实主义内容，即用鬼狐及各种动物形象，曲折幻变地表现形形色色而又惊心动魄的现实世界。它有时是以动物在现实中的本相出现，有时则让其幻化为人。本文论述了《聊斋》中写得较多的狼、犬、虎、驴、马等五种动物。这些以动物构成的故事，除仅记动物传闻的一类简短作品外，都往往有作者独特的命意。有的别有寄托，表现人情；有的寓意深隐，旨在讽世；有的借物诛邪，以泄悲愤；有的嘲弄贪鄙，聊示揶揄。如《梦狼》以群狼横行官府，揭露了一个赤裸裸的吃人世界；《苗生》以一虎的形象贯穿全篇，刻画了各种类型的书生者流；《潍水狐》与《三生》，或以驴，或以马，鞭挞了那些王公大人中的衣冠禽兽；而《五通》简直就是借文学首张诛伐妖异迷信的大纛；都表现了作家批判社会、干预人生的胆略和识力。

简介：俄罗斯远东少数民族在许多世纪的历史长河中创造了自己独特的精神文明,民族装饰艺术是其不可分割的组成部分。还在人类的初期按自己完善的美感创造的令人惊叹的艺术就已发源。萨卡奇—阿良和佩格特梅尔的岩画是神奇的原始艺术的明显证据,是居住在今天阿穆尔河下游和楚科奇土地上的史前人古代文化的最完美的遗存。根据内容、风格特点、技术手段、地理条件,可以把俄罗斯远东民族的艺术相对地划分成3个大类型:东北(古亚细亚人)类型、北通古斯人类型和南通古斯——满语族人类型。

简介：本文通过对早期印度的佛教建筑及雕刻艺术的论说来探讨了它们与佛教之间的关系.首先,它们受小乘佛教的影响,佛陀的正面形象在早期的佛教艺术中没有出现;其次,佛教艺术是有一整套完备的表现形式来明确揭示佛教教义的艺术,它是由建筑、雕刻、绘画来综合表现的,印度早期的石柱,庙宇和印度塔的布局、造型以及其中的雕塑、雕刻都基本上是服务于所要揭示的佛教精神性.

简介：赫鲁晓夫时期的文化＂解冻＂冲破了斯大林时期文化政策的束缚,使知识分子得到思想解放和创作自由,苏联文化艺术呈现出繁荣发展的态势。然而,文化＂解冻＂并没有完全脱离原有的文化体制、文化政策和工作方法,也给苏联文化艺术发展带来一定消极影响。

简介：世界最大的50家企业中的十大企业家,在管理艺术上高人一筹,他们的共同特点是:(1)都不是公司的主要股东,而是受雇佣的有真才实学的管理人员;(2)从基层干起,最后升上公司管理层的最高宝座,有着全面的管理经验,是企业管理的行家;(3)对企业的发展有信心,有魄力,勇于革新。在他们的经营管理下,企业得到迅猛发展,取得了突出成绩。现将他们的情况简介如下:美国通用电器公司总裁约翰·威尔奇。现年52岁。父亲是火车司机,母亲是虔诚的天主教徒。威尔奇从小患有口吃,其母常以口吃并非缺点,而是表示脑筋动得比嘴巴快的说法来

简介：长期以来，人们对所谓＂京剧危机＂的成因众说纷纭，但大都集中在对京剧自身不足的批评上，而忽略其外在因素。本文指出京剧＂危机＂只是舞台戏剧总体衰落的一部分。电视的冲击和京剧等舞台戏剧与屏幕艺术不相适应是京剧等舞台戏剧衰落的最主要的原因。作为我国民族艺术瑰宝之一的京剧，必须继承、创新和发展。在当今电视时代，京剧与其他舞台戏剧面临着既要与电视争观众，又要与电视相结合，运用电视手段发展自己并达到群众喜闻乐见的双重课题，这是一个长期艰苦探索、研究、实践的过程。

简介：东正教的传入对基辅罗斯产生了巨大而深远的影响。从文化方面说，当时拜占庭帝国是欧洲文化最发达的国家，因此，罗斯受洗后便有机会接触到拜占庭的文化和艺术。这不仅使基辅罗斯的文化教育得到了普及，而且促进了基辅罗斯在文字、绘画、建筑艺术等方面的发展。

简介：宝剑是吴哥艺术作品中较为常见的一种图形符号,它形式多样,内涵丰富,背后蕴含着深刻的历史文化寓意。本文选取吴哥寺'翻搅乳海''阎摩审判'等主题浮雕艺术中的宝剑图形作为研究对象,以符号反映的神王文化为研究内容,从形制、内容和特定历史情境下的象征作用这三个层面,对吴哥寺宝剑符号展开深入、系统的研究,并通过解析宝剑符号对于暴力的美化机制,力证宝剑符号在宣扬王权神圣性、稳固社会秩序方面的功能与价值,揭示宝剑符号在吴哥政治文化场域中的重要意义。