简介：对于作为人性教育的一环的“道德治愈”的讨论，必须以对“道德性”和心理或性格问题的关系的理解为前提。所以，本文首先考察心理学上的性格教育和道德教育的长处和短处，同时把最近流行的“意义治疗”当作道德治愈的“理论基础”。在这样的理论基础之上，我们有必要对儒家思想进行关注。儒学把很好地控制自己并且向道德本性回归作为最终目标，所以非常重视使人能以真实的自我去生活的修养方法。把儒家的修养论用现代的学术用语去表达，可以叫做哲学性治疗或心理咨询。实际上，儒学内部也曾在治疗的角度上解读修身，并且可以找到通过治愈学习者的内心实现恢复人的道德本性的事例。儒学中说的“心病”，其含义是和身体疾病以及精神疾病截然不同的，是把它理解为道德本性的丧失，并把调节和控制自己的欲望，意识到自己的真实自我，并且恢复真实自我作为问题的解决方案。所以本文中以儒家思想为中心，讨论了“道德治愈”的可能性。

简介：＂人的研究＂大致可分为＂应然性＂与＂实然性＂的研究。＂应然性＂研究主要是对人的理想性发展的研究,指向较远的未来,＂实然性＂研究主要是对人的实际状况的研究,指向历史与现实,也指向人的发展的当下可能性研究。本文主要是对人的发展的可能性研究进行系统性梳理,并对＂人性＂、＂民族性＂与＂国民素质＂的内涵与发展目标加以建构性的大致界定,对其相互的关联发展展开假设性的思考。本文认为,关于实然性＂人的研究＂的梳理整合有可能使＂人的研究＂真正成为一种＂自觉-自为＂的研究,有助于我们构建＂关于人的科学的历史＂（埃德加·莫兰）。＂人的研究＂是青少年研究基础理论的重要组成部分。由于历史的原因,长期以来,青少年研究的理论重心基本上偏向应然性＂人的研究＂。随着实然性＂人的研究＂的梳理与系统性整合,青少年研究的理论重心有望在应然性与实然性＂人的研究＂间得到均衡。这无疑有助于青少年研究更接＂地气＂,更贴近现实与科学,从而推动为青少年研究的持续发展。