简介：大凡有穆斯林的地方,都有清真寺,它已成为伊斯兰教的标志,在穆斯林的日常生活中,清真寺占有极为重要的地位。清真寺是伴随着伊斯兰教的发展和壮大而产生的,它是伊斯兰教的有机组成部分。因为在教义中特别强调了对信仰的外在体现,作为穆斯林不仅在内心要诚信安拉的独一性及种种属性,而且还应遵守安拉的一切法则,身体力行地向安拉礼

简介：在五代及宋朝时期,安多河湟地区燃起佛教后宏火种,对整个藏区发生了深远影响。由于西藏佛教后宏火种的点燃者——喇钦贡巴绕赛的遗体供放于白马寺,故尔该寺成为西藏佛教圣地,被膜拜了近千年,颇负声誉。公元七世纪时,佛教正式传入吐蕃,松赞干布王朝积极推行佛教,力图以佛教立国,并采取许多利佛措施。在这以前,藏族人长时

简介：清朝顺治五年(1648年),元太祖成吉思汗二弟哈布图哈萨尔十八世孙布木巴因军功赏叙镇国公爵,掌后郭尔罗斯札萨克,府第初建榛子岭(今肇东市四站镇榛柴岗)。由于蒙古人俗以西为大,故府第西迁至色克图,今肇源县民意乡公营子村。时逢蒙古人所信奉的藏

简介：近年来学者对藏族羌姆仪式做了详细的研究和讨论,笔者在两年内,对宁玛派新龙古鲁寺的'次九'羌姆仪式做了一些田野调查工作,将其历史、仪式流程、仪式含义以及其宗教意义等做了一些描述.其中也对金刚舞的起源,同原始宗教舞蹈与祭祀舞蹈进行了比较和讨论.

简介：利用清真寺现存碑刻研究回族历史的方法已经得到学界广泛认可,但碑刻上的捐助姓名仍鲜有人关注。文章从一块墓志铭入手,结合颖镇清真寺现存捐款姓名碑的具体内容,分析清中后期巴氏家族在当地的影响力,以及家族与清真寺、地方社区、其他家族之间的关系,并尝试探讨清代回族穆斯林官员的生存状态。

简介：<正>长夜纵使漫漫,终有时辰会旦;焦灼的群星之眼哟,你们不会望穿。——郭沫若《前茅》“一个人的成就主要还是由于后天的教育和学习。被教的是什么,自己所努力学习的是什么,你便被陶冶成为什么。这是确切不易的。资质上的高低虽有,特别适宜于某一种范型的资质,我相信不一定是那么确切地存在的,一个人在年青时的可塑性最大,一个人要成为什么,主要就在年青时的教育.”(《沸羹集》第159—160页)郭沫若的经历证明了这一点。他之所以成为我国伟大的无产阶级文化巨人,为发展我们

简介：引言玄奘法师是我国古代史上最著名的旅行家、翻译家和最伟大的佛教学者,他孤征十七载,行程五万里,以履险若夷的精神,百折不挠的意志,完成了西游印度的宏愿,取得了学术上卓越的成就和崇高的声誉。贞观十九年(六四五)春,西游归来后,行装始卸,在唐太宗支持下,立即组织译场,于同年夏秋之交,就手操贝叶,开演梵文,直到麟德元年(六六四)

简介：黑龙江杜尔伯特旗旗寺富余正洁寺阿扎活佛,共转七世。有关一世阿扎活佛的事迹长期湮没。仅在蒙文手抄本《巴扎尔达拉喇嘛额尔德尼诺颜呼图克图三世传记写本》中有相关文字记录,但是从未有学者对此进行研究。通过结合其他史料和民间故事比较分析,传记写本的内容颇为真实可信。一世阿扎活佛生于扎赉特旗,拜葛根庙诺颜三世呼图克图为师,约嘉庆五年（1800）被认定为活佛,于富余正洁寺坐床。他对萨满教采取镇压和打击的立场。

简介：入关前的满族正处在由一个生机勃勃的氏族社会末期向封建制度的转型时期,其文字、宗教、服饰、婚姻制度、社会组织形式都呈现出鲜明的民族特色.由于满族上层统治者实行了一系列有利于社会进步和文化发展的开明措施,使满族在大力吸收汉族先进文化的同时,又保留了本民族的文化特色,从而成为社会转型时期民族文化发展的良好范例,对于新时期民族文化的发展也有着一定的借鉴意义.

简介：满族入关前,正是女真兴起时期,战争频仍,奴隶制、封建制国家不断发展的时期,作为特定时期的满族饮食文化表现出等级性、政策性、外来性和不断完善性等鲜明的时代特征.这些特征对入关后满族饮食文化的发展产生了深远影响:一方面,其中许多因素深深积淀于满族传统饮食文化;另一方面,等级性的增强、诸种封建礼制的完备和对外来饮食文化接受,则为入关后满族饮食文化的进一步发展奠定了基础.

简介：清入关前，随着满族社会的迅速发展，萨满教的落后因素日益显现，努尔哈赤和皇太极两代统治者对其进行了诸多变革，这是满族萨满教发展史上的重要转折，影响十分深远。

简介：前吐蕃时期是指7世纪吐蕃王朝未建立之前的雅隆赞普王朝时期,始于吐蕃第一代聂赤赞普。这一时期的多康藏区藏系部族人群,从历史记载看,多为氐羌系统族群。这些部落和人群分散居住,分布在几乎整个多康藏区的各个角落,互不统属,各领其地。这些被称为＂外族＂的部族与藏族先民有或多或少的族源关系,或多为藏系部族,跟藏族先民有种种亲缘关系。

简介：鄂伦春族是我国东北的一个历史悠久的民族,分布在大、小兴安岭的原始森林中,以狩猎采集为生,经济发展缓慢,直到新中国成立时还处在由原始氏族公社向阶级社会演变的过渡阶段。为了加强对该地区的统治,清政府、民国政府、伪满洲国政府曾相继在这块化外之地,采取了一些所谓的新经济政策,并设置学校,但究其效果却很难尽如人意,当然形成这一结局的原因是多方面的,其中该民族固有的家庭教育的消极性就是不可忽视的因素之一,对此笔者试图管中窥豹略陈肤浅之见。

简介：民族问题是多民族国家始终要认真对待的重大问题。前苏联、前南斯拉夫和中国代表了多民族社会主义国家中处理民族问题的三种不同类型。考察这三个多民族社会主义国家民族问题的理论与实践和经验教训,对于我们坚持发展和完善中国特色社会主义民族理论具有重大的意义。