简介：在我国同林文化中．寺庙园林有其特殊的地位和特色．其中佛教寺院的园林风景更为僧俗文人所赞泳。佛寺僧尼在梵呗参禅以求将来登人西方琉璃五色极乐世界净土的同时．对现世佛寺殿阁僧舍及环境的建筑与布局是十分讲究的．往往把佛寺建成一个既可供信众烧香拜佛．又可供游览观光的园林。在世俗人看来佛寺园林即为现世之“净土世界”。佳树婆娑．崇阁画栋．人境与佛境乃咫尺之近。

简介：

简介：罗布林卡，意为“宝贝园林”，位于拉萨西郊约三公里处的拉萨河畔，始建于1755年。全园面积约366万平方米。这里树木葱郁，花卉繁多，景色秀丽，是历史上达赖喇嘛专用的园林。

简介：澳门，这座在20世纪落日的余辉中从葡萄牙人手中回归祖国怀抱的城市，从其开埠至今400年来，笼罩在它上面的始终是充满神秘色彩的“东方梵蒂冈”或“东方蒙地卡罗”的面纱。人们对澳门的印象只有一个字：谜。今天，徐晓望、陈衍德两位先生著述的(澳门妈祖文化研究)一书的问世，终于为我们掀开了这个“谜。的一角。

简介：游香港，绝大多数人不可忘怀的是它的繁华和富贵，然而，我的香港之行，撞击着灵魂的却是一颗树，一棵见证香港百年历史的榕树。

简介：位于太行山东部，佛教圣地五台山脚下，东与河北省接壤，南与山西省盂县为邻。海拔在1010—1910．8米之间。山脉呈东北-西南走向。主要包括五龙池（山水·神秘龙池）、白羊（山石·自然景观）、陡寺（寺庙·佛教文化）、莲花池（山花·黄花、金莲花）四部分。景区总面积167平方公里。

简介：城市作为人类文明的重要特征,荟萃着人类社会的物质和精神文明成果。艾丹·索撒尔在《城市理论与中国城市》中说,中国具有“历史最为悠久、规模最为宏大的未曾中断的城市文化传统”。而中国古代道教的城市观，对于中国古代城市文化传统的形成发挥了重要作用。

简介：自古以来，道教建筑艺术在中国传统建筑文化中占据着非常重要的位置，是我国传统建筑文化的重要组成部分，道观建筑园林中的中药园林更是具有鲜明道教特色，从东汉末年道教形成时开始，直到魏晋南北朝时期为盛，寻找奇方仙药，继而培植种植茯苓、远志等芝菌及其他保健中药就成为道教中药园林的起始点——这一特点以魏晋时期《种芝草法》等大量专门性道经的出现为标志，而这一特点的最终形成，大致在唐代。

简介：所谓统筹城乡发展，就是按城乡联动、城乡结合的原则，改变城乡分割和城乡分治的做法以及重城轻乡的倾向，维持城乡两大经济社会结构的平衡，把城市和乡村纳入统一的经济社会发展大系统，建立新型城乡协调关系。近三四十年来，经济发达国家为解决农村劳动力转移和城乡经济协调发展，普遍出现向农村扩散工业，就地发展非农产业或实行兼业的农村城市化和城乡一体化趋势。

简介：和谐社会建设是当前中国和谐社会建设的重要内容。穆斯林社区具有一定的特殊性，建设穆斯林和谐社区具有重要的现实意义。当前城市穆斯林和谐社区建设中存在着相关部门重视不够、穆斯林分散居住容易成为社区服务的盲点、社区情况复杂、一些基本需求无法有效满足等问题。本文认为，只有（1）城市宗教管理部门重视并拨付适当经费；（2）伊斯兰教协会成为社区服务的主体；（3）充分发挥伊斯兰教职人员和清真寺管理人员的积极性；（4）引导广大穆斯林积极参与社区建设，开展社区服务，满足穆斯林各方面社会需求，才能够建成城市穆斯林和谐社区。

简介：按照“三步走”战略目标，2050年我国将达到中等发达的国家的水平，初步实现现代经，城市化率届时将达到70%-80%，这意味着2000年至2050年的50年中，我国需有7.2亿——8.8亿人口从农村转入城市，分流农民、减少农民、大力推进城市化，促进农民变市民，成为一项战略任务。

简介：2002年5月24日至26日，五台山风景名胜区政府特邀我国著名专家和省、市、景区有关部门负责人及电视台、报社等新闻单位的35位同志，在五台山五峰宾馆举行了“五台山风景名胜区申报世界遗产研讨会”。参加本次大会的有中国地质博物馆研究员潘江，

简介：9月20日，安徽省桐城市道教协会成立暨第一次代表会议召开。来自全市的47名道教界代表参加会议。会议听取并通过了桐城市道教协会筹备组的工作报告，通过了《桐城市道教协会章程》，选举产生了桐城市道教协会第一届理事会。程武彬道长当选为会长，王建设道长、钟徽顺道长当选为副会长，田瑞照道长当选为秘书长。

简介：道教宫观，是道士修道、祭神和举行宗教活动的重要场所。改革开放之后，随着宗教信仰自由政策的贯彻落实，全国各地道观相继得到修复开放，基本满足了广大道教信徒过好宗教生活的需要。但是，随着我国社会和经济的高速发展，在给当代道教发展带来机遇的同时，也对道教宫观管理提出了新的、更高的要求。特别是地处上海国际大都市的道观，

简介：形象，就是别人看到的样子。一个人如若有独立人格，他就要塑造自己的形象。

简介：前不久，我赴日进行了为期10天的访问，重点考察了日本东京、横滨、名古屋、京都、大阪等城市具有代表性的佛教寺院，如觉王山日泰寺、新胜古寺、奈良东大寺、高台寺等。给我留下深刻印象和启发的是，日本在战后恢复和城市现代化建设中，非常重视将古寺庙作为珍贵的活态历史建筑和原生态文化加以保护。因此，在现代化都市新兴建筑群落之中，几乎保存了所有可以保存的古代寺庙，而且备加珍惜地精心修缮，使之成为日本城市文化记忆的重要标志，成为展示日本文化源流的重要文物。许多城市的寺庙建筑，被列入世界文化遗产。由此联想到，中国改革开放以来城市建设中对古代寺庙建筑的保护及毁坏的种种现状，不能不产生深深的思考。本文就以最具代表性的古都北京为例。

简介：乾隆二十四年（1759）,清政府在喀什噶尔设置总理回疆事务参赞大臣,作为南疆地区最高军政长官,统辖各城.在军府体制时代,参赞大臣驻地就是南疆地区的中心城市,至少是政治、军事中枢城市.因此,参赞大臣驻地变迁可以视为这一时段内南疆中心城市的转移.

简介：随着我国改革开放和社会主义现代化建设事业的不断发展，城市宗教工作越来越显示出其重要性。在对宗教工作进行分类研究中，城市宗教工作无疑是一个不可缺少的部分。新世纪新阶段，认真研究并积极做好城市宗教工作，对于宗教工作的全局来说，具有十分重要的意义。

简介：2015年7月25日至26日,由石家庄市伊协主办、石家庄清真寺承办的＂纪念抗日战争胜利70周年暨石家庄市清真寺重建20周年＂系列活动之＂城市清真寺的社会功能＂研讨会在石家庄市召开。河北省委统战部副部长刘青出席研讨会,河北省伊协副会长兼秘书长孔昭刚、石家庄市民宗局局长哈宝伏,河北省伊协副会长、石家庄市伊协会长康瑞峰阿訇等致辞,来自各高校及研究机构的20多位专家学者参加会议并进行了专题发言。

简介：一许多人说，每座城市部有自己的味道。或是自然风貌、人文景观，或是历史文化、风土人情，种种融合在一起，便形成了一座城市独有的味道。什么是武汉的味道？除了广为人知的美食和武汉人“火热”的性格这些本土味道，