论《诗经》爱情诗中的男性形象

赵华伦

关键词 爱情诗 男性 形象

《诗经》是中国现存的最古老的诗选，这些诗歌真实地反映了两千多年前的周王朝时期的社会现实。《诗经》是中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》在我国文学史中占有重要地位，蕴含着丰富的美学思想。诗篇中塑造了众多的男性形象，特点鲜明。本文探讨《诗经》爱情诗中的男性形象，对《诗经》中的男性形象进行分析。

一、痴情的相思形象

思念是人类共有的情绪。当一个男子爱上一个女孩子，思念就会自然而然地产生。《诗经》中有很多表现这种相思之情的诗歌。

《周南·关雎》是《诗经》中的第一篇，在中国诗歌史上有很重要的地位。这首诗从一个男子的视角展现了对爱情的追求中的酸甜苦辣。

周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

全诗以水鸟关雎鸟的鸣叫之声起兴，“窈窕淑女，君子好逑”，吟咏出青年男子对窈窕淑女的爱慕之情；“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”是写男子对女子的思念和追求过程以及求而不得的焦虑；“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”是写求而得之的喜悦。

秦风·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《诗经·秦风·蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗。写在恋爱中的一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。

这首诗三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，表面上写了主人公此时所见的客观景色------清冷的秋天，又暗寓了他此时的心情和感受------惆怅、凄婉。主人公心中理想的“伊人”，飘忽不定，“在水一方”、“宛在水中央”，主人公很难追寻到她的踪迹。即使这样，主人公依然不惜一切努力和艰辛去追寻。这个男子是个对感情很痴情的人。

二、热恋的男性形象

爱情是一种美好的甜蜜的感情，热恋中的男女相互爱慕，他们之间的行为是快乐的。《邶风·静女》中描写一对青年男女约会的场景，描写静女与恋人在城隅相见，并送恋人小礼物的诗。

邶风·静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

全诗从一个男子的角度写和心爱的姑娘约会的欢乐 ，形象生动，情趣盎然。“静女其姝”，是说女子品德好，容貌好；“掻首踟蹰”是写男子因为女子躲起来找不见，而焦急徘徊；“悦怿女美”，一语双关，明写彤管之美，暗写女子之美；“匪女之为美，美人之贻”，感情真挚，心理描写细致。全诗表达准确，幸福和甜蜜的感觉充溢于字里行间。

卫风 · 木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

《卫风·木瓜》是表现情侣之间互赠礼物来表现对彼此的情谊。“投我以木瓜,报之以琼琚”,即使在一般的交往中，礼尚往来都是非常重要的。而在男女交往中，更是如此。礼物的象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。而投以木桃，却还以美玉，所还之物的价值远远大于所赠之物，可见男子对女子的感情很深，珍重、理解女子的情谊，并报答以更重的礼物，表示不仅仅是报答赠予木桃的恩情，而是希望永久地相好。

三、思念妻子的征夫形象

在《诗经》中有一部分诗歌是以战争和徭役为题材的作品，即所谓的征夫诗。征夫诗两大情感基调：激越的爱国之情与思乡自伤之情。思乡之情其中一部分表现了征夫思念妻子之情。

邶风·击鼓

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这是一首描写从军者的诗歌。全诗五章，首章写其被迫当兵，开赴战场；

二章写其久戍不归的忧愁；三章写其行军打仗的劳顿之苦与可能战死的忧虑，

反映出战争的激烈和时间的漫长；最后两章写他回忆与妻子“白头偕老”的誓

言，以及愿与妻子团聚而不能的苦闷的心情。其中，“死生契阔，与子成说；

执子之手，与子偕老”，成为名句，在描写夫妻之情上感人至深。战争在那时

候占据着生活太大的空间，很多诗歌歌颂战争的神圣，悲叹战争的哀怜。《击

鼓》表达了一个士兵的心声，在激烈的战斗的间隙，想起曾经的誓言，而今都

无法实现了。

东山

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。

从诗的内容看，这是一首出征战士解甲还乡途中抒发思乡之情的诗。前两章写主人公还乡途中的亦悲亦喜。诗人写了主人公改变服装、解甲归田；归途中历经万般辛苦；还乡途中想像家园荒芜，百姓生活艰辛。后两章写对妻子的想象，想象妻子在家中的情况，回忆当初结婚时的情景。

可以看出，这位战士是一位对家庭很有责任感的男子。全诗温挚婉恻，感人至深。

4. 在婚姻或恋爱中的忠贞、温暖的男子形象

《诗经》中很多诗歌表达婚姻中的男子对感情的执着和坚定。在《诗经》反映家庭生活的诗歌中，有一些诗歌描写出对妻子关怀、温暖的“暖男”形象。比如《郑风 女曰鸡鸣》：

郑风 女曰鸡鸣

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

这首诗描写了这样一幅夫妻恩爱的图画。诗的最后一章，丈夫明白妻子对他的好，回报给妻子佩玉。这样的丈夫，对于妻子关怀备至，温柔体贴，这种对家人的体贴照顾让人感动。朱熹评价《郑风 女曰鸡鸣》是“贤夫妇相警戒之词”。

五、在婚姻中喜新厌旧的男人形象

《诗经》中有一些弃妇诗，弃妇诗以女性的口吻，叙述了她们婚姻生活中的悲惨经历，从侧面塑造了负心汉的形象。这些女子如当今女子一样，辛勤操劳家务，但无论怎样，丈夫变心后将之无情抛弃。

《卫风·氓》中的男主人公在婚前“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”二人是“言笑晏晏，信誓旦旦。”成婚后多年操劳过度，“言既遂矣，至于暴矣。”“女也不爽，”但“士贰其行”、“二三其德。”男子厌恶自己妻子，有家暴，于是女子也表达了自己的态度，“反是不思，亦已焉哉”。

《邶风·谷风》是遭到丈夫遗弃的女子写的诗。诗中的女主人公被丈夫遗弃，

她满腔幽怨地回忆旧时家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也关爱。在两个人共同奋斗下，境遇好转，生活改善后，丈夫却喜新厌旧，另结新欢，忘恩负义地将她一脚踢开。最终在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。

《诗经》爱情诗中的男性形象，有的让人感动，有的让人唾弃。这些爱情诗反映了古代人们生活的一个方面。通过研究爱情诗中的男性形象，有助于我们更好地理解《诗经》，更好地了解历史文化等各个方面。