走进张竞生公园

陆应波

三间居室，一座“品”形院落，一丘草坪……这竟是那段历史的载体，苍朴得如同行云飞鹤。

几亩绿畴，掩映在蓝天下，旷远的廖廓，仿若让我们回到张博土〈〈忆故园〉〉的境界……峰峦处处有，山峰格外好观赏，朝霞晚霞山色朦胧，若隐若现……这就是张竞生的故居么？一个同样苍朴的名字——旧寨园，是这块别有着的一种悲壮，甚至于残酷的勇敢、超俗的先知、无畏的大智的这片土地，在某种意义上，如同巴黎的埃菲尔铁塔、北京的长城故宫，总让人想起上个世纪一位文化奇人——张竞生博士。

走进张竞生公园，没有太多的人造之景，一方新养的草地，几排点翠的秀枝，一眼望过，一囗圆就了的井，旁标着“智慧泉”，那该是张博士昔日取汲之井了；有中西韵味的三落小屋，定然是博土的起居之所了。谒然间，风由心生，袅袅然能想象出，在这绿影招摇的风中，一位学人，驭着岁月，驾着如牛的负担，躬种于天簌之间 ，看天上云卷云舒，望地上花开花落。丰满情怀可比如乳苍山，腾跃于天际海边；飘逸思絮好比月色流光，无怨无悔。

身处饶平县浮滨镇大榕铺村的张竞生博士公园，感知着一代著名学者的“性学”和“美学”的无尽真谛。

岁月总能将精髓凝固，凝固成一座丰碑般的石雕像，张竞生的石雕塑，就坐在草地中，高仰的头像，眉宇间透着一种执着的精神，像在呐喊，又像在凝视，太多的像在思索，感觉到有一种别致的精神在升腾……在草地中，每次走进张竞生公园，好像看到千丝万缕的历史脉络，相缠于此，也常会想起一句话：赍志以殁。历史上的大家，要有先知灼识，更要有卓越胆气。张竞生做到了，因为先知所以前瞻，因为前瞻所以智慧，因为智慧所以无畏，因为无畏所以悲壮。这是一种人生的残酷命题，而张竞生，以几近于艰辛的不悖作为，把这个命题用生命的意义，用精神的大写，阐述得让文明也增色生辉——让人感到，历史是饮血而长大的，每一次文明的进步，总伴随着某一种血雨腥风的洗礼。然后，又将千疮百孔的面容，诠释着沉甸甸的内涵，任凭历史去读。传统的文化与现代的文明互相撞击，在时空之间让人不知是走进去还是退出来，这时只体味到有一种感悟，从古往流到当今，又无法追溯那源流的倏忽灵精……

驻足石像前，从无语之间，领略到一种智者的睿远与孤独。我想，好在历史总是人民写的，时过境迁，你成为人民怀念的偶像。我崇尚他的勇气甚于学识，那一点性格的钢气和如火如水的炽热与坚韧，真太令人比之而汗颜。中国的文化太多了媚气和俗气，以致于五千年的历史，写满了太多的封建圈圈。泱泱华国，能有几个能拨世俗而不移？与糜有过之的偏见和顽识挑战，即便被诬为“神经”、“文妖”，哲学博士叫成“性博士”，醒者自清，涤污而自洁，古往今来的学者文士能有几人？

绿草长青，伟灵已慰。饶平县委、县政府能为此兴建张竞生故居，并于此建了广东省性教育基地，省府副秘书长、省计生局长、省性协会会长张枫和市副书记黄俊潮为基地揭牌。县委书记杨志明十分重视，县长辜广生几次现场办公，解决规划和基建问题。假若张博士地下有知，也不失为一种冥冥中的安慰了。静穆中，人们不得不承认，他的许多先知灼见与前瞻胆识，正是科学发展中的基石。只要人们走进陈列室，尤如走进他那段为之坚持而苦难的历史。

穿越时空，与他对语，感受一种大悟大彻的哲思：原来哲学与美学与性学是如此的水乳交融。别样的才情使他成为一种大爱的代名词。谨学细研，矢志以付，不为己悲也不为己谋，用生命铸就自己的卓见，不畏磨难，令人情何以堪？

陈列室中一物一事，几近于那段历史的碎片，简约中足见深沉。图文并茂的展室，写不尽张博士的砺世苍桑，是怀旧是缅怀？是悼念抑或是对亏欠他生命的精彩的补过？天道酬正，哲人已逝，我们又能怎样？又能怎样体味到他的灵性与世俗对撞的伤痛？又能怎样悉知他那先知的情怀被剜空的断肠之忍？徜徉在其中，我真想为之而呼而又呼不出来，象鱼骨挂在喉囗，真想仰天长叹，又真想扼腕相助，这又怎么可能呢？一部〈〈性史〉〉，竟然如万重山，压得他一辈子喘不过气来。中国封建的礼教和性禁锢的虚伪，原本就是一条遮羞布，早该撕个粉碎！

山不转水转，历史有时是十足可笑的悲剧者。谁也没想到，广东省性教育基地竟然会落足昔日被诬为“性博士”的故居，他的“第三种水”又竟然是科学的论证。其实，聪明的中国人在远古的年代便懂得了性的原理，浩瀚的文库中早有了性的理论，假如没有了男欢女爱，真的弄不懂天地玄黄了。

中国自古就是性的大国，《黄帝内经》中便有了性的字眼，以后更有了关于性的《素女经》、《房室养生》、《房中术》、《肉蒲团》、《宫帏性秘》……古人就懂得了将性和情趣和养生和健身结合起来的自然奥秘，又衍生了更多的充斥于古代的艳性文学中，几乎没有一部名著没有写到男女之性情。中国人在这无师相通的学问里，可说做足了功夫。到了当今，又派生了更另类的做爱技巧，新奇得令这艺术的床第之欢象在搞火箭发射，鬼得很啊！“正统”的封建思想！竟让一代学者大师被性学的洪兽所吞噬，而太多的封建权贵假学者只顾自己颠鸾倒凤，曲尽其趣，却不准别人巫山驾云，摘星抱月。

好在共产党的改革开放，以科学的发展观把性当作科学来发展，传承了祖宗的性学识，又发展了现代性研究。于是我们不得不又怀念张博士，这个上世纪大胆将性当作科学的先行者；当性繁衍出一个能踩破地球的人囗大国，我们行将地小物臭而抓紧节制人囗之时，我们又不得不想起这个很早就提出节育优育的张博士来，尽管他的“情人制”太超前了，我们又不得不私下赞赏他的某些以人为本的观点……

在张竞生公园，当你津津乐道性的时候，我们不能忘记张博士在哲学、美学、文学上的成就，十多部的译著和文采飞扬的著作，当是二十世纪璀灿的星空，于今还影响深远。至于我们今天搞的新农村建设，又何尝不是当年张博士的热切之作呢？他的乡村实践，印证了他当年苦心经营的农村建设的时代规律性，只是他比历史更先知先觉了，我们今天又不得不承认，原来我们做的又比他做的晚了几十年。

在那不甚宽敞的性展厅中，有性的史源描述和中国的古代《春宫图》，还有世界各地的《性文化图考》，以及计生的知识，虽不能展其性知识的全部，却能让人知道：我们经常做的性爱，原本就是在做着科学的学问，只是太过把复杂的东西简单化了。做爱需要艺术，情趣才会被激活，需要学到老、做到老，才对得住自己的丈夫、妻子。人类文明的进化，不单单在于物质上的飞跃享用，应更多在于精神理念上的愉悦。

待将更好建设的张竞生公园，不仅是对张竞生博士的尊崇，更是对性科学的认可，是人性弱点去伪存真的写照，张竞生博士做到了，我们以后能更好做到吗，那不是做事情也不是做爱，而是做品德，一种坚持真理牺牲自己的品德。