品读红楼，感悟人性

胡天佑

◆胡天佑山东省日照第二实验中学276800

摘要：从人性的角度品读《红楼梦》，为中学生写作提供借鉴，在立意上凸显人性光芒光辉，从人性的美、丑以及复杂性上树立写作的主旨。

关键词：中学生写作人性之美人性之暗人性之杂

《红楼梦》融儒释道为一身，集诸子百家之长，如高山一座，仰而弥高，不可窥其顶峰。自问世以来，各种书评铺天盖地，门派林立。各家角度不同，所以难免有盲人摸象、持蠡测海之嫌。想真正走进其中，只能算是管孔窥豹，略见一斑而已。现只从语文教师的身份角度，从人性的角度，简单肤浅地谈点个人悟读红楼、体验写作的管见。

一江明月碧琉璃——人性之美

人性是一个永恒的话题。关于人性善恶的辩论自古至今喋喋不止，仅儒家就有孟子的性善和荀子的性恶之别，更不用提其它学派甚或是中外的差异。但抛开抽象的概念之争，真正返本求源、审视人性，就会发现人性中有一些美好的东西，即使跨越今古、纵览中外也总能发现其中的共性元素。

阅读红楼一书，我们就不能不提贾宝玉。在父亲眼里，他是祸胎孽障；在外人眼中，他是个怪人。但贾宝玉骨子里有一种强烈的生命意识、平等意识。在他眼中万物平等，都是有生命的，而生命都值得尊重，所以他能和燕子、鱼、星星、月亮等对话。作为贾府里的贵族公子，养尊处优，集万千宠爱于一身，但他从来都是以平常心看待自己。第41回，刘姥姥在栊翠庵吃茶，妙玉嫌脏要将刘姥姥用过的茶具扔掉，而贾宝玉却非常留心，劝说妙玉将茶具送给刘姥姥，以便让其卖掉度日。

妙玉作为出家人，却有分别相，所谓“云空未必空”；而贾宝玉作为一个贵族公子，心境却达到了佛教上的上乘境界，难怪王国维说他是个未成形的基督，也就是说他具有非同一般的慈悲心。用佛教《金刚经》的理论说，即是无复我相、人相、众生相、寿者相、无分别相。

《红楼梦》在表现人性之美方面为写作做了最好的典范，这给初中学生写作的启示是：写作应该首先展示人性中美的方面，诸如善良、怜悯、宽容、正直、积极、仁爱、乐观、友爱、谦逊、诚信等品质，避免写一些假、大、空的主题。

一片幽情冷处浓——人性之暗

《红楼梦》在人性的塑造上，既能体现人性中美好的一面，同时也能揭示人性阴暗的一面，使人物的性格更加栩栩如生。比如书中的王熙凤，作为具备法家思想的贾府总经理，她泼辣张扬，惯于见风使舵、巧言令色，对贾母、王夫人等贾府上层人物百般奉承，但待下刻薄寡恩。她统管偌大的贾府数百口之众，高高在上，显示出作为法家的权术手段。

后世研究红学的人把她与曹操相提并论，都是“宁教我负天下人，莫叫天下人负我”。第15回她公然宣称：“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”这种蔑视一切神灵、胆大妄为真是让人毛骨悚然。孔子曾说过，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。因为敬畏，我们常怀恭敬之心；因为倨傲，把自己当作世界的中心，藐视一切，妄图征服一切。最终王熙凤是“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场。

在指导初中生写作时，当然首先要弘扬主旋律，赞颂人性中美好的一面，但有的时候，适当地描写人性的另一面，反而给人更真实的效果。就像《西游记》中的八戒一样，贪吃懒惰好色，但是我们却很喜欢他，因为我们能在他身上找到自己的很多印痕，他真实，所以可爱。

一川松竹任横斜——人性之杂

王阳明在天泉论道时曾说，无无善无恶心之体，有善有恶意之动。其实人身上善恶往往是同时兼有且相互转化的，不能用朴素的二分法来评判一个人是好人或是坏人。人性是复杂的，正如钻石的棱角，越多越熠熠生辉。罗曼·罗兰在《约翰·克里斯朵夫》中写道：“英雄并非就没有卑劣的情操，只不过他们没有被卑劣的情操所俘虏罢了。”

《红楼梦》中有许多这样的例子，比如王熙凤虽然对上逢迎讨好，对下苛刻严酷，但她却能够不嫌贫苦。刘姥姥几次进大观园，王熙凤都能放下身价，好生款待。王熙凤虽然为人刻薄，但是在这件事情上，大积阴鸷，为自己的女儿留下了一条退路。在小说最后，巧姐应该是被狠舅奸兄卖入青楼，在危难之际遇到了刘姥姥，刘姥姥为了报答王熙凤和贾府对她的几次资助，破家筹金，赎出了巧姐。王熙凤的这种助老济贫使她的性格更为光彩照人，从而证明了人性的复杂性。

《红楼梦》是一部不朽的著作，它给中国文学乃至中国人带来的深远影响无法用语言来评价。作为初中学生，如果能够适度地读一点，学以致用，对自己的认识社会、理解写作不无裨益。以上仅从人性的多样性上，并未涉及到人生、生命等更多更深层次的的话题，但力图让学生明确写作首在立意，如何确立有深度的经得起推敲的主旨，才是学生写作考虑的当务之急。

参考文献

[1]刘再复《红楼四书》[M].生活·读书·新知，三联书店，2009，1，1。

[2]蒋勋《蒋勋说红楼》[M].上海三联书店，2010，9。

[3]张爱玲《红楼梦魇》[M].皇冠杂志社，1977，1。