简介：本文尝试以汶川地震为主要案例，结合国内外多个其他灾害案例，阐明灾害社会学研究的两大视角，分别为灾害和现代性视角，以及灾害和社会变迁的视角。论文指出，人类行为的在先性（humanprioractivity），已经成为灾害生成的一个最主要的社会机制，因此，人类认知和行为改变，以及人类普遍的灾害预防努力，便成了我们理解灾害现代性的两大核心内容；其次，民族国家内部救灾努力的系统化和制度化，以及危机后紧急规范的引入，也是例证灾害与高度现代性之关系的一个重要维度；第三，整个救灾社会过程的逐次展开，同时也是低度现代性和高度现代性相互遭遇的一个重要场合，因此构成了社会科学家实地观察社会互动的一个良好案例。在把灾害导致的社会变迁（及其后果）区分为三个层面——灾害相关的宏观社会动力机制、灾区中观社区形态变迁和灾民微观适应行为——之后，论文也对汶川地震所引发的多个类型的社会变迁做了细致分析。

简介：马克思站在现代性的门槛上对现代性进行了无情的批判，马克思的现代性批判话语主要集中在三个方面：哲学批判、意识形态批判、资产阶级经济学批判。马克思通过实践思维方式的确立，批判了以理性原则作为解释世界的根据的近代哲学；在哲学批判的基础上，对资产阶级意识形态进行了批判，揭露了资产阶级意识形态的虚假性；另外，马克思批判了对资产阶级生产关系的内部关系进行研究的古典政治经济学，揭示了资本主义经济本质上是一种物役性经济。总之，马克思抛弃了纯粹哲学的态度，从实践出发，揭示实践的历史本质和批判本质，对现代性的总体状况进行了根本的批判。

简介：在启蒙运动前，虽然也有部分学者、诗人认识到了想象的重要性，企图给想象以应有的地位，但是总的看来想象是处在被压抑的角落里，随着浪漫主义运动的兴起，想象得到了空前的重视，它作为一种审美现代性而对现代性进行反抗。

简介：自然主义文学潮流和自然主义诗学是19世纪后期欧洲科学技术大发展、科学思想深入人心的文化语境下产生的文学理论和实践，而那时正是欧洲自文艺复兴以来新兴社会的“现代性”发展成熟的时期。因此，自然主义诗学的兴起与“现代性”密切相关。自然主义诗学所体现的现代性主要表现在三个方面：其一是对科学和科学思想的推崇与借用，其二是对理性的尊崇与肯定，其三是大胆破除迷信，颠覆传统道德观念和传统文学观念，追求文学创作的自由。

简介：自改革开放以来，经过三十馀年的发展，中国社会在现代化的道路上取得了令世人瞩目乃至惊叹的成就，在国际社会纷纷赞叹中国所取得巨大发展的同时，中国人依然缺乏的“文明素质”却又往往为世人所诟病，而国人则一方面为中国近年来在硬件建设上的显著进步而感到高兴甚或骄傲，另一方面，又不免要为国家软件建设的滞后和国人“文明素质”的低下感到忧心和痛心。显然，“讲卫生”乃是现代“文明”的重要内容，而“不讲卫生”则无疑是国人“文明素质”缺失或低下的重要表现。华人“不讲卫生”这一标识或意象虽然在当今世界颇为流行，不过并非始于今日，早在一百多年前，随着国门的日渐打开与西方文明、观念的不断引入，就已逐步形成。

简介：网上沸沸扬扬的消息，史玉柱的《巨人》又打擦边球了，游戏中的“天上人间”洗浴中心直逼现实和小说中的色情娱乐场所。虽然随后不久即被关闭。但依然引起了长时间的广泛争议。

简介：二、特雷西的"后现代性"与"公众神学" ,特雷西与宗教诠释学》,就是破坏宗教自身中具有的重要宗教力量"

简介："后现代性"的神学意义、"后现代关于宗教即是参与的诠释",特雷西针对后现代处境的神学诠释,特雷西对"多元性"、"后现代性"的全部诠释

简介：当代中国处于农业社会向工业社会、工业社会向后工业社会的转型期．同时也是一个现代性建构的新时期，前现代价值体系、现代价值体系和后现代价值体系互相杂陈．如何建构现代性？人文奥运与现代性契合，现代性发展过程中伴随着一种人文精神，它们都体现了”以人为本”的内涵。我国传统道德缺乏个人主体精神和公平、公正的理念致使现代性建构出现困惑。我们应以”北京奥运”为契机，建构现代性的公平、公正理念，促进和谐社会建设。

简介：作为现代化的生成目标、本质根据和理论表达,现代性以科技化推动下的工业化为动力驱动,以理性意识、科学精神和人本思维构筑的主体性为内在支柱,以市场经济、民主政治、公民社会和自由文化等互相关联的基本架构为表现症候。在＂物的世界的增值同人的世界的贬值成正比＂的残酷现实面前,现代性理论多幅面孔的绚丽光彩,难以掩盖其＂单向度＂实践的黯淡。作为中国现代性建构题中之义的＂精神重建＂,依赖于＂平衡有余、动力不足＂的传统文化、＂批判有余、建设不足＂的西方文化和＂引领有余、整合不足＂的马克思主义文化等三大＂文化生态＂的不断优化。

简介：《管子》有三分之二涉及经济内容,其论及范围也十分广泛,诸如国际贸易竞争、经济运行调控、防止贫富分化等思想,几乎将所有的经济问题都涵摄在内。就当时环境条件而言,《管子》的微言大义是极其精湛而有洞见的。其中许多经典理论对于当代经济发展模式建构仍具有现实启示和指导价值。

简介：一、贝拉的"现代性"与"公民宗教" ,贝拉提出"公民宗教"（Civil ,"美国的公民宗教并非教会宗教的竞争者

简介：小说是什么，这个问题如同“文学是什么”一样难以回答，卡勒在《文学理论》中用了一个形象的比喻：“文学也许就像杂草一样。”①后花园里，把不是杂草的铲掉，剩下的就是文学，小说的认识与此类同，或许比这还要复杂的，盖因今天所谓不是“小说”的事物在不同的民族文化中、不同的历史时期以及不同的书写体系的分类中又有可能具有小说的名称，而要铲掉那些不是小说的小说就颇费周折。

简介：摘要：在民国时期，舞蹈艺术开启了追求现代性的新征程。它秉持平民立场，以服务现实为核心，将思想启蒙与革命精神紧密结合。在这一时期，舞蹈吸收了丰富多样的元素，包括传统、现代和国外的技艺，呈现出与众不同的价值取向和精神风貌。这种具有启蒙性、现代性、革命性和教育性的风格为中国舞蹈文化注入了新的活力，并为舞蹈事业的发展提供了指引。

简介：在这篇重要的文章中，霍米·巴巴讨论了被殖民与被后殖民的第三世界与宗主国第一世界之间的时间滞差性与暂存性巴巴认为，在第三世界与宗主国之间，应该掘开一方阐释的空间，殖民批评与后殖民批评可以借用阐释的重述方法，使对立的双方文化在疏离中重新定位，最终以意义的取代久流话语不再奏效，巴巴指明，社会的暂存性和不确定性的释义，不是一种破碎的、临时修理的，大杂烩的或幻像的赞美，这种社会的暂存性和不确定性肇源于一种后

简介：贝拉感到"美国公民宗教的问题本身,贝拉开始反省"公民宗教"的概念,贝拉从"公民宗教"的角度展开的诠释

简介：本书的论述照例带有欧美学院派著作的暧昧与晦涩,但它提出的问题却相当重要,那就是历史悠久的中华文明究竟是否具有自我改良的内在机制,而在现代性语境中陷入焦灼的中国知识分子又是怎样设置文化复兴的大目标?作者以周作人作为一个"另类"范本,阐述现代性话语建构的一个历史插曲。显然,晚明心性之学被视为周作人式基于个人情感的人道主义与自由主义的思想来源,书中认为,周作人通过使用传统美学范畴的自我表达是一种具有现代性的主体认同,也是针对被"民族国家"所宰制的现代性的回应。这里触及到一个更为深远的问题:宋明理学的内在分裂究竟意味着儒学复

简介：特雷西强调意义诠释的"应用性"、"公共地位"或者神学的"公众性",而对话之中的神学诠释学,特雷西认为"在神学的许多形式中都不缺少批判的理论

简介：传统的现代性是弗罗斯特诗歌的主要特色之一。弗罗斯特诗歌的传统的现代性主要体现在以传统的诗歌形式、格律和主题表现现代人的复杂心境和生存状况。弗罗斯特在诗歌创作中表现出极大的自由度，对传统的诗歌形式予以开拓和创新，使用富于暗示的象征和意象，回避感情的宣泄和详细的说理阐释，赋予诗歌多种内涵和意蕴。

简介：近百年来,现代新儒家保存、接续儒学传统的贡献有目共睹,但其仍有不足之处,如存在文化保守主义和泛道德主义的倾向、未能令人信服地论证“内圣”可以开出“新外王”等。有鉴于此,应理性地看待儒学和西方文化,用自己的文化眼光从走下神坛的儒家经典中找寻现代价值;并在回归文本、尊重文本独立性的前提下,以诠释学为基础,从时代特性出发构建儒学现代性、改造儒家学说。