简介：本文就美国政委“9·11”后提出的所谓“后后冷战时代”观进行了评析，认为此一提法既是美国政委对当前时代的一种概括，也包含潜在的战略意图，即借机整合世界，塑造反恐新形势下美国主导的国际政治新秩序。对于“后后冷战时代”观，各国虽认识到其中的合理性，但也多少看清了美国背后的战略用心，因而并不积极呼应，致使这一概念未广泛流行。对于中国，“后后冷战时代”观能否成为国际通用的“范式”并不重要，关键在于体悟其背后的战略内涵，制定更为合理的对外战略。

简介：《清帝退位诏书》对于共和政府的诞生具有重大的法理意义，它与《中华民国临时约法》一起构成民国建国的基本宪法文件。也就是说，辛亥革命不只是一场暴力革命，还具有“光荣革命”的性质，在大清王朝和中华民国之间存在一种历史连续性。中华民国的成立是南北妥协的结果，这种妥协的积极意义非常明显：它结束了南北对抗状态，有利于政权的和平过渡；《清帝退位诏书》中有关“五族共和”的宣示客观上发挥了维护国家统一的作用，有利于民国政府抵制边疆少数民族地区的分离活动。但妥协性意味着革命的“不彻底性”，民初时期的宪政争衡表明，中国的“光荣革命”引致一系列难以克服的后遗症，中国最终不得已走上更为激烈的革命道路。

简介：符号是人们在长期的实践活动中创造并约定,人所特有的,指称对象以传达信息、表达思想并形成和呈现意义,最终可以视觉化的视觉图像。生活世界就是人在与自然界进行物质交换的实践活动中构建起来的,在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中生成的,在其自身中获得实践活动解决方案的意义世界。符号化是指人在生活世界将思想表达为符号的过程。思想政治教育的本质是思想传递的社会实践活动,是思想在生活世界的符号化表达和传递的过程。符号化是思想政治教育的表达传递方式,生活世界是思想政治教育符号化表达传递的时空场域。

简介：2016年11月29日,WWF针对鄱阳湖水利枢纽工程环评第一次信息公示发表了回应,这是时隔两年以后,这一组织针对鄱阳湖水利枢纽工程的再度发声。WWF在这篇名为《也为“一湖清水”,请选择无坝(闸)替代方案》的文章中说:鉴于鄱阳湖在全球生态格局中具有无可替代的生态地位,阻隔江湖联系的鄱阳湖水利枢纽工程建设,将对生态造成巨大的负面影响,为了“一湖清水”,不能只将建设水利枢纽作为唯一途径,无坝(闸)替代方案仍然应该作为维护鄱阳湖生态系统健康和区域社会经济可持续发展规划与实践的最优选择。事实上,“控湖”设想由来已久,并且争议一直存在,为了推动工程上马,工程的方案也进行了多方调整,包括由控洪改为控枯,由“坝”改为“闸”,由全年控制改为分期控制等,并且针对反对者提出来的关于潜在生态风险的质疑,对工程的功能定位、调度方式等进行了不断的优化,并指出工程是为了保水,缓解鄱阳湖枯水所带来的生态和民生问题,甚至定位为“生态工程”。然而,民间和学界的反对声音并没有因此而减弱,来自社会的广泛关注,也一直推动着信息公开和事态发展。反对声音认为,目前导致枯水季节水位过低的原因很多,包括挖砂、气候变化、上游水利工程等等,用工程措施解决问题,无异于头痛医脚,并将造成不可预计的生态风险。修建鄱阳湖水利枢纽工程的必要性在哪里?究竟是“为”生态,还是“伪”生态?“博弈”在不同层面展开。也有人指出,这些争议归根结底,还是“大开发”与“大保护”的矛盾。

简介：联邦累进所得税在美国一直存在争论。关国联邦最高法院认为联邦累进所得税是合宪的，是间接税。学界对联邦累进所得税多有批评，但比例税并不比累进所得税完美。学界争论双方的观点都不是决定性的，美国人生活在有缺陷的正义中。

简介：时下学界热议的法教义学与社科法学之争,在增进我们对于法律方法和法律思维等基本问题之认识的同时,也暴露出了它们对于彼此的一些误解和成见。在这种背景下,本文提出并捍卫了这样一个重要的理论命题：法教义学是法学的核心。这并非有意过度提升法教义学的地位,而是为了从根本上厘清法学各学科的内在脉络与基本性质。无论是从法教义学的性质、范围、功能及法学教育的理想来看,还是从社科法学在知识生产与应用上对于法教义学的依赖来分析,以上命题均是可以成立的。装＂和＂法（教义）学的社会科学化转向＂这两种现象,还应看到法教义学与社科法学相互合作与相互促进的一面。

简介：两个平庸的人相遇或者碰撞，是没有什么值得我们关注的。但是当德沃金和哈特这样两位个性迥异，却又同样深刻无比的著名法学家，围绕着法哲学领域最艰深，同时也是最重要的话题进行了深入细致的讨论和持续的对话，那么就是一场法律思想的盛会了。如果你错过了这两个人物的这一场论战，那么你错过的将是20世纪法哲学领域最精彩的一页，最壮观的一次论战。

简介：国美电器的控制权之争,实际上是控股股东权利和董事会权利的相互角逐。控股股东通过股东大会行使权利,因此,涉及的实质是股东大会和董事会的权利界分。在该问题上,美国公司法和德国公司法有着截然不同的价值选择,从而产生了股东大会和董事会权利的不同界分方式。在我国,股东大会和董事会的权利界分的法定特征明显。控股股东和董事会在公司治理中并不能代表全部利益相关者的利益,其权利的界分更多的是为了实现公司治理结构的微妙平衡。

简介：经过第三轮＂中美战略与经济对话＂磋商,中美在汇率问题方面达成了＂美方承诺对汇率过度波动保持警惕,中方承诺继续增强人民币汇率弹性＂这一初步共识,随后,美方也未将中国列为＂汇率操纵国＂,自此,中美人民币汇率之争似乎回归平静。人民币汇率之争真的平息下去了吗？未来是否会再度成为中美争论的焦点？

简介：民间信仰、民间宗教是一个普遍存在的现象。古寨山是丹江口市凉水河镇的一座小山，传说玄天上帝曾在此落脚而成为当地民众心目中的圣地。每年三月初三玄帝圣诞日，古寨山地区民众全民上山进香，信仰气氛浓厚。当代社会转型时期，我国民间信仰、民间宗教涉及到官、教、民三者之间的关系，其中官即政府处于关键地位，应该起到领导与引导的作用，以促进三者良性互动、共建新农村与和谐社会。

简介：黄帝当了头领，一心想把天下治好。他每天都想着能得到几个有力的大臣。往哪里去找呢？他经常为这事发愁。

简介：2015年6月3日,由冯骥才先生主持,全国著名民俗专家、学者、艺术家参与的＂抢救古村落会议＂在后沟召开,山西籍书画家李兴骏先生参与其中,他数次往返后沟,倾听后沟故事、描摹后沟延续数百年的农耕文化形态、记录后沟简朴真诚的生活方式……创作出古村落文化的《后沟组画》。石板古道,青砖蓝瓦。老树盘桓,流水潺潺。还有村头那口古钟,虽默默无言,却似向游客讲述着后沟往日的传奇……

简介：一晚，在杭州杭磁影院看电影。当影片结束时，大家纷纷离席。忽然，前台小屏幕上亮灯一闪一闪，我定晴一看，上面赫然写着：“别忘雨具!别忘随带物品!”于是下意识地查看自己，方记得雨伞还挂在座椅上呢!顿时。一股暖流涌上心头。

简介：

简介：普通人的壮举，到底有多大力量？一段时间以来，一个以“最美”为主题、名单越来越长的平民英雄谱在悄然书写中，带给我们无尽的感动与思索。

简介：差距最大的两代人李芳芳曾在网上看过一个帖子，题主问：“有没有人像我一样，明明很心疼妈妈却总是跟她吵架？”李芳芳毫不犹豫点了那个表示赞同的小手，“我和我妈就是相爱相杀，从小到大，小到吃饭、睡觉，大到工作、结婚，没有不吵的事。”

简介：时光飞逝,共和国转眼过了50大寿。前50年可不平常,辛辛苦苦,兢兢业业,风风雨雨,沟沟坎坎,欢欢喜喜,悲悲切切,既有惊天地泣鬼神的辉煌业绩,也有说不尽道不完的辛酸故事。其中最吸引人的一个话题,可能是讨论50年的功过得失,特别是前30年与后20年的关系。中外对比50年1997年8月10日,《洛杉矶时报》发表了该报驻北京记者罗恩·特姆佩斯特的一篇长文,对比了中印两国50年的历史和道路。罗恩被派驻中国以前曾任该报驻印度记者3年,对中印两国对比很有兴趣。罗恩说,

简介：这是两代人的江湖。30年前,笔名为'潘晓'的两位读者写给《中国青年》杂志的一封信考问'人生的路呵,为什么越走越窄',引发了6万多人来信参与的人生价值观大讨论,后来被称之为'整整一代中国青年的精神初恋'而影响深远。然而,历史总会不约而同地重演。30年后,'潘晓'们早已成家立业,当他们的那些80后、90后子女已经或即将步入社会时,却同样面临着选择道路迷茫的问题。所不同的是,80后、90后不再像他们的父辈那样感到'无路可走'或者'越

简介：为了理解社群主义与新自由主义的争论,有必要梳理社群主义代表人物的自我观,因为其自我观特别是自我与社群关系的观点处在它对新自由主义全方位批判的最基础的层面.泰勒要求超出原子主义的狭隘视界,探讨主体的本质以及人类自为的条件;他认为,实施强评价是人类自为的本质特征.麦金太尔揭示了启蒙主义对道德合理性论证的失败,提出了其叙事模式的自我观.桑德尔从其"构成性的自我观"出发,认为"占有性的主体"应是"我们"而不是"我".在社群主义与新自由主义之争的评价问题上,伯内斯及晚近的泰勒都表现出了超越二者抽象对立的意向,可供我们借鉴.

简介：通过对一则案例的分析提出问题,引出目前学界对第51条规定所存在的争议观点,并进而引出物权行为理论问题.然后,通过对中外学者对物权行为理论的态度的理解与认识,提出我国物权法的制定应采用物权行为理论,方能解决围绕第51条之争议.对债权合同的效力进行规定,而由物权法对物权行为的效力进行规定,从而达到物权法与的相互衔接,实现和谐统一.