简介：和平是在战争、战乱中升华出来的人类理想。中华民族是一个爱好和平的民族，和平意识在中国土生土长的道教中得到了充分反映。道教和平观的内容相当丰富，包括反对战争，尊重生命，平安不伤，社会公平，追求人、社会、自然的和谐等。道教和平观是一种取法自然的和平观，而社会的太平则以自然生态系统的太平为出发点和依据。

简介：

简介：城市作为人类文明的重要特征,荟萃着人类社会的物质和精神文明成果。艾丹·索撒尔在《城市理论与中国城市》中说,中国具有“历史最为悠久、规模最为宏大的未曾中断的城市文化传统”。而中国古代道教的城市观，对于中国古代城市文化传统的形成发挥了重要作用。

简介：东汉末年,贫富分化加剧,人灾天祸频仍,社会矛盾日益尖锐,东汉政府为渊驱鱼,为丛驱雀,使民心游离于对政权的拥护而去寻求其他释放能量的途径。而由于张陵、张衡、张角、张鲁等人有着较高的宗教素质、丰富的教义来源、雄厚的群众基础、有效的管理方法和稳定的经济来源,使民心归附于对教主的崇拜而使得道教得以创立和发展。总结和反思道教的产生的过程,对于今天的宗教管理和发展依然有着重要的意义。

简介：道教继承道家的思想，以“道”为宇宙的本原，认为天地万物都是由“道”生成的。《太上老君说常清静妙经》说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”因此，从价值论的角度来看，道乃是所有价值的创生之源。宇宙万物都是“道生之、德畜之”的，是道的价值创造过程中的一个环节，因而具有了自身存在的价值。

简介：道教作为儒释道的成员,不仅仅是中国传统文化的基础,更是对邻国日本产生了深远的影响。根据一些史料,历史遗迹以及民俗习惯等可以明确知道道教思想早已经传播到日本,并与日本文化相融合。其中在古代日本天皇制中我们仍然可以看到道教思想的投影。道教中的星辰崇拜、神仙思想、长生不老思想等更是对古代天皇产生了深远的影响。本文通过探讨古代日本天皇制中所包含的道教思想,以此来窥探道教对日本文化的影响。

简介：文章运用文献资料法、逻辑分析法等对武当道教中老子、玄武两者的关系对武当道教武术的形成影响进行梳理和归纳。老子是道教始祖,也是玄武的本体。信仰玄武是武当道教信仰老子的特定表现形式。老子思想通过玄武这个喻体形式对武当道教武术的形成发生着影响;另一方面,武当道教武术通过对玄武的信仰反应着对老子崇拜和以武修道的方式。

简介：摘要诸葛亮是三国时期的优秀政治人物，综观其一生所为可以清晰地看出道家文化中的精华如清静悠闲、淡泊名利、尚功、忠孝及济世利人等对生逢乱世不苟同、躬耕南阳乐从容的诸葛先生为报汉昭烈皇帝三顾之恩，延续汉鼎奠定了坚实的思想基础，亮亦因此成为历代统治阶级与平民百姓推崇敬仰的杰出的政治家和思想家。

简介：<正>一唐宋王朝是我国古代道教的重要发展时期。在这段时间内,宫观遍布各地,道书风靡全国,最高统治集团中也有大批虔诚的道教信徒,以至唐玄宗开元、宋真宗大中祥符年间两次诏修《道藏》,开编纂道经全集之先河。与此同时,道教的秘密文字符篆,无论

简介：《水浒》有一百单八条好汉，据作者借书中何道士所识石碣蝌蚪字，他们乃是上界群星降凡。它就是道教所说的三十六天罡、七十二地煞。天上一颗星，人间一盏灯，这就不能不影响他们的行为，也幅射于他们中多人的绰号。《水浒》梁山人物绰号是一门不大大不小的学问，过去多有学者作家加以研究，并作分类，如兵器(大刀、双鞭)、性格(霹雳火、急先锋)、身段(摸着天、玉幡竿)、形貌(鬼脸儿、火眼狻猊)、行业(玉臂匠、通臂猿)、出身(丑郡马、铁面孔目)、特技(插翅虎、神行太保)，等等。

简介：道教宫观山志是道教典籍的重要组成部分，是研究中国道教史、方志史乃至文化史的宝贵材料。本文以元代道教宫观山志为例，对其编纂、体例特征及史料价值略作探讨。

简介：本文结合史料文献,较有独到见解地剖析了道教崇尚医药的缘由.首先,从历史和思想渊源上分析,医道两家具有"亲缘性",这就势必为二者发生广泛而深刻的关联奠定了基础;其次,医道两家在生死观上是相通的,以长生信仰为核心的道教义理体系中暗含有重视医药的逻辑因子,修"仙道"必须通"医道";此外,道门奉行的"道人宁施人,勿为人所施"的祖训及"功行双全"的宗教伦理也是促成道教尚医的内在因素.

简介：白云山位于陕北佳县城南5公里的黄河之滨，因山上建有古迹白云观，山下黄河峡谷风貌奇异而闻名遐迩。白云观始建于宋代，主建于明清。明万历四十六年(1618年)，万历皇帝朱谕钧给白云山亲颁圣旨一道，亲赐《道藏》4726卷。白云山共占地

简介：道教从东汉末年初创到魏晋南北朝正式形成，乃至隋唐宋元兴盛，经过一个漫长的历史时期，对我国的政治、经济、文化都产生了重要影响。本文仅就早期道教组织及其经典作了一些探讨。

简介：【摘要】病因观是道教养生学的中心议题，本文从自然环境、社会环境因素、个人先天和后天因素等方面，细致剖析富有道教特色的病因观，并据此指出世人应当协调与自然环境和社会环境的关系，适时适地保护自身健康；提倡培育良好的生活方式，通过后天努力弥补先天不足。

简介：道教是我国土生土长的一种多神教。过去有一种说法,认为道教仅是汉族的宗教,与各少数民族并无多大关系。这种看法与历史事实不甚切合。道教创建、发展、衍化的历史,与少数民族(尤其是西南少数民族)有密切关系。东汉未张陵创立五斗米道(即天师道)的四川鹤鸣山一带,正是西南少数民族居住与活动的地区。除氐族、羌族外,其地住南和西南还有僰人,邛僰、叟、濮、摩沙,昆明等古代少数民族。最初的道教徒中,有不少是少数民族,张陵设置的“二

简介：后汉光武帝论曰:皇考南顿君初为济阳令,以建平元年十二月甲子夜生光武于县舍,有赤光照室中。钦异焉,使卜者王长占之。长辟左右,曰:“此兆吉不可言。”是岁县界有嘉禾生,一茎九穗,因名光武

简介：有与无是中国哲学关于世界存在的一对重要范畴。本文探讨了初唐道教的重要教义书《道教义枢》对“有无”的论述，并分析了“有无”与“道”、“常”和“无常”、“碍”和“不碍”、“体用”、“道性”、“真性”等范畴的联系，指出该书在论述“有无”时始终围绕着非有非无、不着二边的中道进行，通过对有无的双非双遣，揭示出了重玄之道的内蕴

简介：学术界一般的看法，认为道教、道家是两回事。确实，老庄之学中没有神仙世界，没有长生不死之道。大约是我国第一部道教史的作者傅勤家先生在《中国道教史》(1937年)中说：“盖道家之言，足以清心寡欲，有益修养。”“道教独欲长生不老，变化飞升。”就持这种观点。从现代学术眼光来看，道家为先秦诸子百家之一，是哲学派别；道教有信仰教义，通神仪轨，是宗教派别。

简介：城隍是中国民间的城市保护神。城隍在宋代被纳入道教的神灵系统，它作为道教吸纳的民间神祗之一，在道教民间神灵中颇具典型性。因此，城隍神民间信仰的形成，城隍何以衍化为道教的神祗，还是值得探讨的问题。