简介：提要：党和政府高度重视信教群众正常宗教需求活动及宗教界合法权益问题。而宗教生活质量则是攸关信教群众正常宗教需求及权益的关键论题。宗教生活质量作为一个学术盲点理应受到学界广泛关注和深入探讨。宗教生活质量研究既需要科学而合理的宗教生活质量指标体系，也需要科学而理想的宗教生活质量分类研究。宗教生活质量研究具有重要的学术意义和理论价值。

简介：<正>娱乐和休闲是人人都欢喜的,躺在沙滩上晒太阳,还可以不愁吃穿,这种生活谁不向往?只是我们成为王子与公主的机率都很低。虽然每个人曾经都是"小太阳",但长大了还是得老老实实打一份工,自己养活自己。当然,

简介：

简介：“从尘世到佛门，佛法对我影响很大，不止是信仰，我觉得佛法就是我的生活，它就像是从我的心里走出来的一样，一步一步地跟我拉近距离。与其说佛教是一种宗教，不如它就是佛陀的教育，让我们从外在世俗化、物质化的东西回归到自己的内心，这或许就是禅宗五祖弘忍大师所说的‘努力会是，守本真心’吧。”

简介：在当代，日常生活已充分审美化，我们也无时无刻不在体会着日常生活审美化给我们带来的便利。然而在日常生活审美化逐渐扩散的同时，也显现出一些我们不容忽视的问题，其中之一就是日常生活的高度审美化所带来的艺术和生活界限的逐渐消失，日常生活的高度审美化同时也带来了经典艺术的缺失，让艺术品沦为机器复制的艺术，从而导致艺术缺失了艺术的独特性和情感性，进而让我们丧失了对艺术应有的崇敬之情，更剥夺了我们通过欣赏真正的艺术品而获得审美愉悦的机会。

简介：技术在其产生之初就与人的生活紧密相联,几乎涵盖生活的方方面面,从而在一定程度上等同于人的生活;然而在其发展历程中与生活渐行渐远的同时也让生活的技术化程度越来越高,一旦现代技术成为人们改善生活的一个不可或缺的物质手段、成为一种高高在上的操控人的独立力量,生活就完全地技术化。在生活技术化的进程中,一方面人们可以通过技术的便利来改善生活的质量和丰富生活的内容,另一方面人们也面临着生活无意义与人生无价值的生存论困境。基于生活的多维性与技术的二重性,技术的功能定位必须服务于生活的价值旨归,生活的终极关怀必须眷顾技术的良性发展,生活技术化的同时也必须进行技术的生活化。

简介：本研究以南京六城区市民为研究对象,采用"使用与满足"理论作为研究框架,探讨了市民收视民生新闻的行为与动机,发现社会地位较低的受众较信任与依赖民生新闻,但其节目参与程度较小.研究认为这部分受众收视民生新闻的原因:获取人际交流的"亲切感"与社会的"尊重感",获取参与公共事务与拥有心理依靠的虚拟满足感,从而获得媒介抚慰以弥补社会心理层面上的缺失.因此本研究认为民生新闻促使社会地位较低的受众适应社会,具有促进社会阶层间的心理平衡和维护社会稳定的价值.

简介：无意视盲是注意捕获失败的一种现象。研究发现：工作记忆内容对视觉注意的引导可以影响视觉注意的捕获。本研究以此为基础探讨了工作记忆内容能否影响无意视盲。本研究采用了静态无意视盲典型范式，通过两个实验分别探讨了工作记忆对无意视盲的引导作用以及在不同知觉负荷下引导作用的自动性，进而研究工作记忆内容对无意视盲的改善作用。实验1结果表明，当非期望刺激与工作记忆内容属于同一类别时，对非期望刺激的觉察率显著高于当非期望刺激与工作记忆内容不属于同一类别的情况，说明在纯语义的水平上工作记忆内容可以引导视觉注意捕获，进而改善无意视盲。实验2发现，当知觉负荷由低到高变化时，非期望刺激与工作记忆内容同类属时，觉察率无显著变化，说明工作记忆内容对无意视盲引导不受知觉负荷的调节，是一种自动化的过程。

简介：任晓华在《理论探索》2018年第3期撰文认为,毛泽东的人民主体文化思想是指毛泽东在中国革命与建设时期建构的以人民大众为主体、为人民大众服务的文化理论体系,是在掀翻旧文化的根底上建设起来的全新的大众文化。毛泽东的人民主体文化思想是马克思主义文化思想的丰富与发展。

简介：中国人民军队具有鲜明中国特色的性质特征、职能特征和品格特征。它是无产阶级性质的军队，既属于人民、服务人民、依靠人民，又坚持中国共产党的绝对领导；它既履行防卫作战的战斗队根本职能，又承担着保障中国社会主义经济社会发展职能；它具有无产阶级的世界观、人生观和价值观，具有尊干爱兵、官兵一致的优良传统和作风，具有大无畏革命英雄主义精神。这些主体特征，是马克思主义军事理论与中国具体实际相结合的结晶，是我军的特色和优势，丢掉了这些主体特征，便不成其为中国人民军队。

简介：以人民为中心发展思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略。党的十九大基于新时代的历史新方位,在综合考量人民主观需要和社会客观发展的基础上,提出新时代我国社会主要矛盾发生了历史性变化的重大判断,并赋予了以人民为中心鲜明时代内涵。以人民为中心是习近平新时代中国特色社会主义思想的根本立场,是新时代社会主要矛盾变化的判定依据和发展要求,是新时代中国特色社会主义事业顶层设计的内在逻辑,是衡量新时代一切工作得失的根本标准。

简介：2005年5月21日，浙江省台州佛教护法慈善功德基金会收到了一份来自大西北的传真：“甘肃省定西市漳县在‘两基’攻坚中面临困难”。文中介绍了由于文化落后，山大沟深，交通闭塞等历史、地理原因，教育上至今仍然存在很多困难和问题。目前全县203所学校，其中94所学校有危房，这些危房已经或者即将倒榻!“领导急、家长急、老师急、学生怕!整天提心吊胆，忧心如焚!定西‘苦甲天下’，漳县‘苦甲定西’!”看到这些情况，功德会成员不禁一阵心酸，随即召开会议决定，组团前往定西实地考察，定西如果确实是需要帮助的地区，功德会也要向甘肃定西人民结缘布施，献一份爱心。

简介：人民立宪思想是毛泽东思想的重要组成部分。毛泽东人民立宪思想的形成和演变、发展是与中国革命的实践同步互动的。人民立宪思想的主旨是：人民是立宪的主体、保障人民的根本利益是人民立宪的目标和归宿、人民代表大会制是实现人民立宪的基本形式。人民立宪思想的最辉煌实践是1954年宪法的制定。实践毛泽东人民立宪思想对我国的宪政发展具有重要意义。

简介：<正>为动员全省人民把广东建设成教育强省,广东省委、省政府于11月1日至3日召开了全省教育工作会议,研究确定广东省今后教育发展的目标和任务,研究实现这些目标任务的途径和措施,讨论省委、省政府关于教育改革和发展的决定。中共中央政治局委员、省委书记谢非在大会的开幕式上作了重要讲话。他指出:实践证明,教育是我省追赶亚洲“四小龙”、实现现代化的基础工程,必须优先发展。振兴教育是振兴经济的根本保

简介：读陈国符先生书函，他对于江南道教及其音乐的意见，引起我对于崇道生活的回忆。

简介：近代以来的领域分化是由家庭发端的。家庭功能的分化，现代家庭对传统家庭的取代，为近代社会的出现做好了准备。在此基础上，日常生活、私人生活与公共生活才得以各自生成。对这一过程，乌托邦思想家有着高度的敏觉，看到了“公”与“私”开始出现的矛盾，因此，他们多有废除家庭的不切实际的想法。“公”与“私”的矛盾最终是在现代政治建构中得到化解的，是在“代议制”中得以调和的。当人们找到了“公共利益”形成的途径时，实际上也找到了建构公共生活的方式。但是，今天的公共生活还流于形式，只是朝着实质性公共生活过渡的准备。

简介：很小的时候就常听母亲唠叨我们的邻居王伯伯。说他都是已过花甲的人了，做了一辈子的农民，但从母亲记事起就从未见他笑过．就好象他从生下来就不会笑似的。一年四季总是一副愁眉苦脸不开心的样子。雨天他担心庄稼淹死，晴天他又害怕庄稼被旱死；没有儿子的时候害怕断了香火，有了儿子又担心儿子讨不上老婆；没有钱的时候担心日子没法过，有了钱之后又害怕钱惹祸……总之人生对于他充满忧虑和愁绪，就没有一点欢快和喜悦的事情。

简介：生活是一种态度。如圣经上所说“心中愉快，使面容焕发；心中悲伤，精神即颓丧。心情忧伤的，日日困坐愁城；心胸畅快的，时时如享喜宴。(箴15：13—15)当然，对于这个简单而明了的道理，又有多少人会不清楚呢?只是一到了关键的时刻，许多人都不能从这方面去要求自己，度一种快乐的生活。所以，一个人对生活的态度是很重要的。

简介：<正>莉香:"如果我在喜马拉雅山顶打电话要你来接我呢?"完治:"会去接。"莉香:"如果要你带热腾腾的寿司来呢?"完治:"我会带一大堆。"《东京爱情故事》

简介：3月7～8日在天津召开，由天津社会科学院哲学研究所、上海社会科学院哲学研究所、《哲学分析》编辑部联合主办。来自全国17个省市的部分院校和科研机构的45名专家学者出席了会议。天津社会科学院副院长王立国研究员和钟会兵教授、中国社会科学院哲学研究所所长谢地坤研究员、上海社会科学院哲学研究所副所长何锡蓉研究员等分别在开幕式上致辞。