简介：人民代表大会制度是我国的根本政治制度。但现实中,在一些问题上,一般公众,有时甚至包括学术界,普遍缺乏对人民代表大会制度的清晰认识,误解广泛存在,本文尝试对一些误解予以辨析。人民代表大会制度是议行合一的吗？很长时间以来,一种习惯性的普遍的误解是认为我国的人民代表大会制度是与分权体制在性质上相对立的“议行合一”体制。这种观点认为国家一切权力属于人民,人民的权力通过人民代表大会制度转换为国家权力、并由全国人民代表大会和地方各级人民代表大会统一行使,

简介：词语混淆是具有普遍性、严重性和持久性的第二语言词汇错误,在教学中应对其进行预防和辨析。预防词语混淆的策略主要有：通过典型的语境化输入凸显相关词语的语义特征和主要用法;弥补＂一对多＂译注的缺陷;提示汉语词与母语对应词的异同;避免或慎用同/近义词语释义、扩展或替换。对易混淆词可通过＂对比示差＂和＂引导发现＂等方法间接辨析,也可在明示用词错误的基础上直接辨析。课堂教学中的词语辨析不论采用何种策略,都应严格遵循＂对准误点＂的原则。

简介：教学过程中,如果不能够有效调动学生的情绪,就很难提高教学的效率.＂是＂与＂不是＂作为学生的一种常见答题模式,教师如果能好好利用,就能够更好地提高课堂教学效率.以＂轴对称图形＂的教学为例,探讨如何让＂是＂与＂不是＂成为课堂教学的生长点.

简介：“真实性”问题是语文教学的“中枢神经”，如何界定、厘清真实性问题显得十分必要。目前学术界关于真实性问题的论述很多，但大多囿于传统的一元论的文学真实观，较为合理的办法是跳出单维、平面的视角，立体、全面地看待“真实性”问题，承认文学的真实性多维、级次的事实。任遂虎先生突破了传统的一元论文学真实观，走出了单维、平面的思考视角，较为合理地划分出了三种真实类型，其观点无疑具有积极的建设性和开拓性，一定程度上厘清了长期困扰学界的文学的真实性问题，也为厘清语文教学的真实性问题开出了药方。

简介：除了课程教学质量的一般规定性之外，思想政治理论课还具有其特殊规定性。我们将思想政治理论课教学质量定义为，思想政治理论课教学的一组固有特性满足学生成长发展需求和期待的程度。它包括三个方面的问题：（1）教学质量目标，即：学生成长发展的需求和期待是什么？（2）教学质量要求，即：思想政治理论课的固有特性是什么？（3）教学质量方法，即：如何满足需求，或者说教学质量保证的方式方法是什么？

简介：摘要以审判为中心的诉讼制度主要是体现在刑事诉讼制度中，基于刑事审判在诉讼中的特殊地位，为防止冤假错案具有重要的意义。司法实践中造成冤假错案的主要原因是在审判阶段法官未能最后纠正错误，在这个意义上，我们应当厘清以庭审为中心和以审判为中心。

简介：社会科学领域与网络有关的概念有多个，极易引起混淆。国外的研究主要沿着两条相对独立的路径演进，分别是政策网络和网络化治理。前者起源于美国发展于欧洲，后分化为利益调和和治理两大学派；后者则以美国的研究为主，在工商管理和公共管理领域都有所发展。国内与网络有关的概念使用频率较高的有社会网络、政策网络、政策网络治理、网络治理和网络化治理等。其中社会网络引入最早，主要被社会学领域的学者所关注；政策网络和政策网络治理与西方政策网络研究的两大学派相对应；网络治理与网络化治理的使用主要与翻译、学术传承以及使用习惯有关，但每个概念皆有三重来源。西方两条研究路径都涉及治理，而两种治理的内涵有明显区别，主要体现在运行机理、价值标准、主要问题以及政府的角色定位四个方面。

简介：

简介：按照全国人大常委会法制工作委员会及尹新天先生的观点,现行《专利法》第69条不属于专利权例外,因而不是《专利法》第11条中的“本法另有规定”。这是值得商榷的。《专利法》第69条中的“不视为侵犯专利权”与一般意义上的不构成侵犯专利权并不相同。在逻辑上,对于《专利法》有关条款的定性应当遵从相同的标准。如果认为《专利法》第14条及强制许可相关条款属于专利权例外,那么就没有理由不认为《专利法》第69条是专利权例外。从国际法视角看,《专利法》第69条主要与TRIPS协议第30条及第26条第二款相对应,属于典型的专利权例外。我国《专利法》第11条应当进行修改,将“除本法另有规定的以外”之措辞写入该条第二款。

简介：由于我国依法治国、依法行政的进程尚处于初级阶段，因此难免在卫生计生监督执法和日常工作中出现一些法律用语错误，或用语不规范的现象。而践行依法行政，首先要做到的就应当是法律文书、政策文件的用语规范化。我们归纳了在卫生计生监督中常见的易混淆的法言法语，并针对诸概念进行解读和简单辨析，提醒卫生计生监督执法工作人员法律文书、政策文件必须用语规范，正确使用法言法语。

简介：摘要目前在生态文明建设理念及政策的推动下，水利工程要想走向可持续发展的道路就必须要改变在水资源利用中原有的资源掠夺的情况，通过维护生态环境，保证生态平衡来形成一个良好的水资源运用体系。水土流失的问题所造成的问题已经严重的影响到了人们的生活，为此在水利工作中必须要采用有效的手段及措施来改善这些问题，通过水土保持来提高水利工程的生态效益，发挥出水利的实际功效，使其在满足人们需要的同时可以健康、良好、持续的发展。鉴于此，本文主要分析水利工程设计中水土保持理念辨析。

简介：近代以来,以梁启超为代表的我国思想界展开了公德与私德的争论。梁启超认为,无论公德、私德,本质都在于为公共利益服务,他试图以构建公德来促使个人为国家和民族的利益献身,而将公德的培育又纳入私德范围,强调个体的道德实践。梁启超的公德观以日本的公德思想为中介,有其西方思想的渊源。在社会契约论的基础上,边沁首次提出私人伦理与公共伦理的区分,密尔进一步将之发展为个人道德与社会道德。公共道德是不同于私人道德的外在规范,主要由社会制裁加以维护,其培育则依靠国家引导。中国古代的公共道德理论是强调理想与现实相统一的应用哲学,把公共道德看作是一种指导处理人与人之间关系的生活艺术。在这一视野下,由于商业在当代经济活动中居主导地位,因此我们必须以商业中的契约原则为核心,通过社会监督和国家引导,在上层建筑的领域中构建公共道德。

简介：国民党相关机构自1929年3月查禁蒋光慈的《最后的微笑》，至1948年10月查禁张资平的《苔莉》，共查禁现代长篇小说4l部，占现代长篇小说出版总数的约11．84％，共涉及27位作家。其中，因身份查禁2部（含复禁1部），首禁即止者17部，再禁方止者3部，查禁后改名出版者2部，换出版社者4部，改名并更换出版社者5部，盗版者2部，禁而未止者6部。在其公布的查禁理由中，无论是国民党审查机关以“普罗文艺”查禁，还是以“触犯审查标准”、“欠妥”或“妨害善良风俗”查禁，都有荒诞之处：有的名不副实，有的徒有虚名，有的夸大成分，有的捏造罪名；缘情也各不相同：有的因书，有的因社，有的因人；效果也各有所异：有的首禁即止，有的再查方止，有的禁而不止，有的禁而弥彰，有的禁者自禁、出者自出，有的改头换面，有的换社照出，有的不了了之，总体效果并不理想。

简介：近年来，随着我国经济发展和生活水平的提高，许多精美的图画书逐渐进入幼儿园。图画书教学（也称绘本教学）成为幼儿园教育的热点，有的教师把图画书教学等同于幼儿园语言教育。这种简单化的理解导致实践中的偏差，即以图画书，

简介：壮族创世史诗演述一般发生在各类麽教仪式活动之中。本文通过深描一次实地发生的民间“麽咟宿”仪式,探索麽经史诗演述的规律,揭示其深层的文化交流机制。正是创世史诗与仪式演述的密切关联,使史诗叙事往往具备仪式所赋予的“言语行为”特质。

简介：本课题通过关注宗教中国化研究的学术前沿动态，梳理当代宗教中国化概念形成的学术背景，对学术史上出现的类似概念关系和差异进行辨析。进而以中国特色社会主义宗教理论把握对宗教中国化方向的理解，阐释宗教中国化的当代内涵与现实愿景。

简介：对外汉语词汇教学的范围最不固定,并且现代汉语中的同义词数量巨大,如果辨析不清楚,学生就会在使用上出现错误,同时汉语同义词之间的差别非常微小,区别比较困难,因此辨析同义词历来是对外汉语词汇教学中的重点与难点。文章试图运用同义词辨析的传统方法以及在此基础上发展而来的对外汉语词汇教学的方法来辨析“痛”和“疼”,并以此为例来探究对外汉语的词汇教学如何选择辨别同义词的合适的方法,希望能对对外汉语领域下的同义词教学有一定的启示。

简介：厘清污染环境与破坏生态的关系是完成我国新修订的《环境保护法》和《侵权责任法》部分对接的基本步骤,也是促进新《环境保护法》实施的基础环节。因此,要实现两者完美对接,首先就需要辨析清＂污染环境＂与＂破坏生态＂的关系,对于两者的关系,我赞成其属于不同行为范畴的环境侵权。首先我从＂生态环境＂一词的不同解释出发,根据不同情况,应分别适用＂生态环境＂＂生态与环境＂＂生态＂＂环境＂等词的理论更为合理;接着再从两者不同特征出发,从而理顺＂污染环境＂与＂破坏生态＂的关系;破坏生态是不同于污染环境的行为范畴,《侵权责任法》中关于＂污染环境＂的归责原则并不完全适用＂破坏生态＂的归责原则。

简介：该文主要采用历史批判和诠释学的方法对贾玉铭的神学思想进行概括分析，在此基础之上，对其神学思想进行本色化、处境化和中国化的辨析。为真实、全面地看待贾玉铭对于中国基督教的贡献提供参考，同时对于本色化、处境化和中国化的内涵有一个清晰的辨析和全面的理解，为基督教和中国传统文化的融合提供借鉴。

简介：内容简介：“为学日益，为道日损”语出《老子》，相对成文。“学”与“道”含义丰富，是两个非常重要的范畴。“为学”的途径是积累、增益，“为道”的途径是消损、“涤除”以达到虚静，“学”背“道”而驰，二者之间并没有进路。庄子也没有弥合“学”与“道”之间的界限，《庄子》中的相关寓言并没有喻示由技进道，而是展现了内心修炼以达到道境的历程。《庄子》对一些艺术形式的批评，表明技艺的精湛并不是“道”的体现，“道心”才是关键。