简介：从《说文》看中国古代的戒具王平，王青戒具是拘禁关押犯人时使用的工具。中国古代的刑罚，在距今三千多年的奴隶社会就已形成墨、劓、宫、辟五刑体制。实施刑罚就要用戒具，因此中国戒具的起源．与刑罚的起源应是同步的。戒具的制作、使用和发展，不仅反映了人类物质生产...

简介：<正>中国古代法思想的内容十分丰富,对一些具体问题和制度也有细致入微的论述——如肉刑、复仇、大赦及律令例的相互关系、立法变法的具体程序、法言法语的准确表达及一些具体条文的更改。梁启超曾作《中国法理学发达史论》,将中国古代法理研究的内容分为"法之起因"、"法字之语源"、"旧学派关于法之观念"、"法治主义之发生"四个方面。其中,旧学派法之观念主述儒

简介：在这部秦代法律文献中,在《唐律疏议》中有许多这方面的法律条款,宋代法律制度中有关见危不救的法律规范与唐律大体相同

简介：在中国古代社会，官吏沟通着君主和民众，起着承上启下的作用。基于此，官吏在整个封建社会的管理中扮演着重要的角色。对官吏的管理也自然成为君主的重要职责之一，从中国古代吏治实践来看，以德治吏和依法治吏是官吏管理的最基本方式。分析这两种方式，可以为当前我国的官员管理提供宝贵的经验。

简介：　　（一）判例法型法律样式的理论,中国的法律样式经历了由判例法发展为成文法,判例法→成文法→混合法

简介：中国古代女性的信仰与爱物传统源远流长。其信仰并不限于儒、佛、道等宗教或哲学，其爱物传统更是深切而广泛。本文主要从佛道信仰与儒家化育的角度考察中国古代女性的信仰与爱物传统。本文的研究表明，作为一个特殊群体，中国古代女性不但容易感受到宗教的吸引力，而且敏感、虔诚、坚韧和富于同情心，这些特质使得她们不仅身体力行，去实践慈心爱物的宗教信条，而且透过其在家庭和社会中扮演的特殊角色，对培育和教化社会的良知良能发挥了不可替代的作用。

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简介：任何集体组织都追求绩效,而绩效的取得在很大程度上离不开激励.中国古代和西方积累了赏罚分明法、情感满足法、上下同欲法、"胡萝卜加大棒"法、"自我实现"法等许多行之有效的激励方法,这对于构建有中国特色的激励机制有重大的借鉴意义.

简介：<正>近几年来,中国古代法制史研究者提出了一些新的值得进一步探讨的理论问题,现综述如下:一、关于中国的国家起源中国国家何时产生,众说不一:第一种意见认为起源于夏朝。第二种意见认为起源于商朝。第三种意见认为起源于春秋时期。第四种意见认为,中国国家的产生不是单线型而是多线型。在夏代,除了夏王朝一个国家之外,同时并立着许多小邦,它们也应视为独立的国家。二、关于晋刑鼎通常的看法是,中国最早成文法的公布,始于郑国子产铸刑书,晋国范宣子制刑书,赵鞅铸之于鼎,遭到孔子的反对。而有的学者则认为,晋刑鼎上所

简介：<正>弘善抑恶、见义勇为是中华民族的传统美德。在漫长的中国封建社会里,在浩如烟海的中国古代文化典籍中,曾记载了许许多多有关见义勇为的事迹。这些事迹千百年来在我国民间广为流传,妇孺皆知,成为指导人们日常行为规范的准则。历代统治者从维护其封建专制统治的立场出发,顺应民意,也先后制定了许多有关见义勇为方面的法令法规,以此来惩恶扬善、弘扬正义,适应社会的发展。但这些法令法规因时代久远和历史的变革,有的早已佚失,有的散见于不同的文献典籍中,十分零乱,迄今尚未见学术界有专文进行研究,这不能不说是中国法制史研究中的一件憾事。基于此,笔者试图对这一问题略作探讨,不妥之处祈求教正。中国古代有关见义勇为方面的法律条款很多,概而言之可分为如下三方面的内容:

简介：中国古代诗学批评在诗歌创作发生论上，十分注重自然界景物的变化对诗人创作的触动和感发作用：在对诗歌文本的分析上，往往将一首诗视为一个完整的生命有机体，以人体各要素或动植物生长规律来喻说诗歌创作原理；在诗歌风格的品评上，大多以自然风物或各种自然情境来描述性地勾画诗歌风格。并由于崇尚自然的观念而形成了以自然清丽为工的批评传统。这些都显示了中国古代诗学批评与“自然”之间的不解之缘．

简介：~~中国古代十类惩腐律令@杨扬

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简介：司马迁的《货殖列传》敢于对传统儒家的“义利观”提出挑战,用“利”来解释人们的社会行为,其思想意义不可低估.这篇作品还介绍了许多充满中国传统智慧的经商艺术及被后世商人奉为偶像的富商、名商.

简介：死刑以其极端性、毁灭性、残酷性,历来是任何一个国家惩罚和铲除罪犯的强有力的手段。中国古代死刑制度随着中华法系的演进,它的产生,发展及改良,也是适应中国法制史发展的客观规律的。本文将从中国古代死刑制度的演进过程中,讨论一下中国古代死刑制度的变化及特征,相信对构思改革我国的刑罚制度,会有一定的帮助的。

简介：佛教传入中国以后，对于中国古代法律产生了重要影响。中国古代法律中的“十恶”重罪制度．以及关于死刑执行日期的限制，均受到佛教教义的直接影响。另外，佛教地狱、业镜、福报等观念，也不同程度地影响中国古代司法及司法官。中国古代法律，从制度设计到司法实践，深深打上了佛教观念的烙印。从这里，我们深切感受到中华文明的包容性，感受到文化交融与制度进步的双重变奏。

简介：<正>经验论和唯理论是欧洲近代的两个认识论派别,它们之间进行过激烈的辩论。中国古代有没有认识论?有没有经验论和唯理论的斗争呢?本世纪30年代有人提出过这样的问题。当时多数学者认为中国古代没有认识论或认识论不发达,如冯友兰和金岳霖先生持这种看法。50年代以后,侯外庐等先生编写《中国思想通史》(六卷),最早对中国历史上每个哲学家进行认识论的

简介：德治是中国古代延绵数千年的治国传统，留下了十分丰富的官德教育资源。系统分析中国古代官德教育的内容体系与实施途径，把握其内在机理，对新时期干部的官德教育具有十分重要且必要的启示。

简介：言谏制度是中国古代监察制度的一个重要组成部分。作为一种限制君权的制度，言谏制度使得中国古代君主专制制度带有明显的开明特色，其价值是不可估量的。但言谏制度是定位在君主专制制度的基础上，从来都不具有相对独立性，更不可能对皇帝构成强制性的监督，而言谏施体与受体的严重失衡、言路的不稳定性等更是促使言谏制度失效的重要原因。