简介：本文提出历史题材壁画创作应遵循尊重历史和反映历史事件本来面貌的原则,指出用随意篡改历史实际的态度去创作,就是对当代和后代人不负责任;同时说明任何艺术都有自身的局限性,历史题材壁画也不例外。

简介：拉梢寺是武山水帘洞石窟群之一,是目前所发现的亚洲最大的浮雕艺术。水帘洞石窟群地处在丝绸之路的南路的武山响河沟,是丝绸之路上重要的石窟群之一,其背面岩壁上的拉梢寺更因其独特的艺术风格而享誉世界。其研究大多是从石窟的内容、形制、造像特点等方面进行分析。本文是笔者在前人研究的基础上,就拉梢寺石窟单独列出来作为研究对象,从这一石窟选择的地点、功能和规模三方面来探讨其隐含的历史语言信息。

简介：<正>古代绘画中的“远景短缩”理论与实践中国画史典籍中,一再有人提到我们的古代绘画中同样存在着一些类似西方人所谓的“以假乱真之作”。最著名的事例,如唐张彦远说三国时的曹不兴画的蝇子,骗得孙权用手去弹它①。北宋郭若

简介：全球一体化的今天，在西方强势意识形态以及现代造城运动思潮影响下，本土的传统文化形态正受到前所未有的冲击。特别是在国内三四线城市，由于自身急待转型扩容，房地产业得到了井喷式发展机遇，老城区改造与发展逐渐成为城市发展的拐点，身藏在老城之中的历史古街没落衰败之快更令人唏嘘。

简介：在吕澎的心目中，1996年之后的张晓刚或许是他自己，但1996年之前的张晓刚却绝不仅仅是他本人。在这部叙述艺术家前半生的书中，出现了太多诸如苦闷、孤独、疲倦这样的字眼，出现了太多有所指涉的意向，例如圭山，一个对于他们来说有着特殊精神寄托的地方。他在书中写道：

简介：书法史上论及晚明书法家时向有邢、董、米、张之说。其中，邢、董二家又有“北邢南董”之说。

简介：历史因时而论，已为往昔；但历史的物质载体，却弥留至今。近百年的现代技术与文明，促生历史在都市进程中凸显并渐受关注。在整个20世纪的城市发展中，带着对现代文明的反思重构城市的历史至今。作为都市组成的历史和传统，自二战结束以来，随着都市文明在人类的日常生活中占据起越来越重要位置的背景下，历史问题，尤其是都市中的历史遗存，重新成为了人们思考和重构当代生活，特别是成为当代都市生活视觉体验的新思维和新观念。

简介：探讨书法的形式,有一个根本问题是无法绕过去的,这就是书法形式的历史发生,它牵涉到文字的起源与发生。文字的起源问题十分复杂,在逻辑上包括三个主要问题:文字何时发生(When)、文字如何发生(How)及文字何以发生(Why)。这三个层面的问题都关系到书法艺术的起源。书法的起源并不是指书法在“时间”上产生的具体年代,而是指,在什么情形、什么条件下书法才成为艺术,在这里,我们不仅仅需要出土的证据,更重要的是还需要对这些证据进行美学的思考。

简介：“视觉图像应该成为有效的历史文献。图像也与文字一样承载着历史：不仪是图像描绘历史，而且其本身就是历史。”

简介：在不少关于＂中国抽象艺术＂的评论中,都有意识或无意识地谈道,中国和中国抽象艺术缺乏理性,缺乏科学,或者别的相关必要条件。然而,实际上,细思这种判断,就会发现其背后隐含的对比意义——所谓＂缺乏＂,必然需要一个可资比较的对象和标准。如果没有比较,就不会存在＂缺乏＂的结论。那么,跟谁比较？缺乏什么？

简介：风景是独立于人们意识之外的一种客观存在。但投射于人们视网膜上的风景图像,却会因人的情感与心理而呈现并不相同的风景。且不说杜甫的＂感时花溅泪,恨别鸟惊心＂因离愁别绪而在眼中呈现＂溅泪的花＂＂惊心的鸟＂,就是苏东坡伫立赤壁矶头而看到的长江,也并非仅仅是＂大江东去＂,而是＂浪淘尽千古风流人物＂,他看到的长江已承载了时代的兴衰、历史的变迁。显然,移情是改变人们观看风景兴奋点的重要因素,这就决定了风景画家描绘的风景也鲜能客观呈现。

简介：当代教学改革的主题是强调学生的主体作用，突出学生的自主学习和探究能力的培养。教师是学习活动的组织者和引导者，学生才是历史学习的主人。那么在教学中教师能否激发学生学习的兴趣，使历史课堂变得生动有趣。以此提高初中历史课堂教学的效果成为了现代教学的目标，如何在历史教学中凸显学生的主体地位更显得尤为重要。本文凭借笔者多年的历史教学经验就如何在历史教学中凸显学生的主体地位，阐述了个人的见解。

简介：公元前563年—公元前483年释迦牟尼在菩提树下顿悟,预示着佛教的诞生。作为世界上一个有着强大生命力的伟大宗教,它很快就传播到了整个亚洲和世界各地。佛教是一门觉悟的学问。内要觉悟人生本身,外要觉察宇宙环境,从而支配人生宇宙得大自由,获大解脱。随着佛教的广播与发展,佛教艺术产生。隋唐时期佛教由印度、

简介：“商业性平面设计”——在今天，用这个词语几乎是谴责．贬义的意思。我却认为，这是不公平的，难道这种使其自身变得实用的应用平面设计就不是艺术了吗?它们的作用不是已经被那些广告传达的有效和成功所验证了吗?

简介：＂美术＂这一学科名称,在中国已存在和使用了100年,作为一个专门学科,无论是正式的书面表达还是口头表达,在中国都明确指向视觉艺术或造型艺术,具体包括：绘画、雕塑、建筑和工艺四大门类,这已经是家喻户晓和熟练使用的词语和概念。

简介：一、现实的另一面四川的乡土绘画最早引起国内美术界的关注,是在1979年为庆祝中华人民共和国建国三十周年而举办的全国美术作品展上。1981年1月,"第二届全国青年美展"评选揭晓,罗中立的《父亲》获一等奖,随后成为了家喻户晓的名作。这两次展览中都有乡土绘画。其中王亥的《春》(1979)可以说兼有伤痕和乡土的双重特征,因而具有一种从前者向后者过渡的意味。《父亲》表现

简介：清嘉庆元年（1796）秋天，为了全面了解嵩山众多金石文物的学术价值，已经52岁的黄易，精神饱满，携拓工二人，“从兰阳（今河南兰考县）出发，途经祥符（今河南开封）、郑州、荥阳、汜水、巩县、偃师”，来到河南登封嵩山访碑，其间作《嵩洛访碑日记》记述自己访碑的过程；

简介：本文对近年来海内外方兴未艾的都市文化研究及其背后的学术思路进行了梳理与反思,并对都市文化研究未来的发展提出了设想与提议。全文探讨了都市文化研究与城市理论、近代史研究两个视角进行整合的可能性,和一种整合了历史学、地理学、规划学、艺术学、建筑学、文学等多学科的交叉研究都市文化方法的设想等议题。作者的主要观点是：在都市文化研究快速走向“学科化”的今天,研究者亟待突破对都市文化进行共时分析的符号学层面,在广泛吸收城市本体研究理论的基础上加入历史学的维度,从而为立体地想象、还原、解读一座城市的文化样式与文化生态提供可能性。

简介：钰源是我们的好朋友，为人敦厚谦和，诚挚坦荡，堪称礼让有度的谦谦君子。钰源早年习油画，毕业于广州美术学院油画系。本科四年，千磨百练，打下牢固的素描写实功底。尽管未出校门，未露头角，然凭他踏实认真，稳扎稳打之个性，日后在油画领域闯出一片属于自己的天地应说不难。谁知毕业之际，他突然改道换辙，考上研究生，随美院陈少丰先生攻读中国美术史论。当时，美术史论的学生在国内寥寥无多，

简介：『北派』在书法史上的消失在阮元(芸台,一七六四—一八四九)之前,书法史的谱系,通常是由钟繇、王羲之、王献之、王僧虔、智永、虞世南一直到苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫以及董其昌等人所构成。然而,阮元的《南北书派论》,却为人们勾画出了这样一幅书法史的图景:南派