简介：中国佛教义学源于印度佛教的传入,以及基于佛教本位的翻译、诠释、讲说与造论,其真正的开展始于明确佛教本位之时,即从格义佛教走出之时。这意味古代中国佛教义学可分为明确佛教本位的初期确立阶段、学派并起的全面开展阶段以及宗派成立的最终成熟阶段。从中唐后进入衰退与萧条阶段,其间只有不多的短暂复兴。到现代,面对科学主义与人本主义的普世、强劲的传播,现代佛教义学从明确佛教义学的性质与原则出发开始初创,出现了欧阳竟无、释太虚、释印顺等大师,为佛教义学的现代转型打下了坚实基础。

简介：本文通过对中国朝鲜族人口问题状况的介绍和分析,认为生育率低是朝鲜族人口增长率低的最直接原因.

简介：甘肃临潭马启西先生创始并倡导的伊斯兰教西道堂,是我国伊斯兰教诸多门宦和教派中出现最晚,人数最少的门宦之一。它自光绪二十八年正式挤入门宦之林,直至一九四九年全国解放前夕,教民已遍及甘、宁、新、青各省,包括了回、藏、汉、撒拉、东乡、保安等六、七个民族的群众。青海化隆回族自治县二塘公社的韩、冶二姓,于光绪三十二年就变卖全部家产,携带妻子儿女,到临潭加入西道堂;民和县马营四十余户,于光绪三十三年集体加入西道堂。经济方面,包括商业、农业、林业、牧业等在内的较完整的道堂经济体系已经形成;教

简介：人类学作为一门独立学科，形成于十九世纪中期，传入我国则是本世纪的事。对于这门年轻学科在中国由最初传入到九十年代这段不平凡的发展历程，想必人们还相当缺乏了解。本文便是针对这个问题，而对八十多年来中国人类学的发展进行了简明而具体的总结，以期引起更多的人们对它的重视和研究兴趣，为尽快建成具有中国特色的人类学而共同努力。

简介：在中国正史二十四史中,中国人以中国古代大一统王朝国家＂天下体系＂为核心的地理观和民族观来认识海外民族,但是到《清史稿》中却是以世界近代化的话语系统来认识海外民族,没有了＂海外民族＂的传记,也没有了＂外国传＂,而是出现了＂邦交传＂。古代中国人以华夏中心的民族观、以农业民族的心态和视角去认识海外民族,所有对海外民族的记载都是以文化为中心,用白描的方式记述。中国古代的海外民族史志就是当时中国人自己写的＂世界史＂,是中国人最早认识世界的民族志文本,因此也可以看成是＂世界文化史＂。

简介：中国历史上所形成的刑罚得中的司法经验最早是从维护国家统治稳定出发,慎用重刑而提出的,后来受到儒家中庸思想的影响,主张刑罚适用的中道和谐。刑罚得中思想的实现一方面依靠司法官员司法技术的提高;但在无成文法可依的情况下,司法官员需以“礼乐”作为司法的原则,“礼乐兴则刑罚中”思想符合中国传统伦理社会特点,以礼乐为原则的司法能够保持社会和谐。“刑罚得中”思想对现代司法公正有着一定启示作用。

简介：从现代化理论来看，刑事诉讼模式的发展经历了一个由传统型刑事诉讼模式向现代型刑事诉讼模式转化的历程。传统型刑事诉讼模式与现代型刑事诉讼模式之间在主体构造关系、事实认定机制和程序运行方式等方面都存在着重大差异。在当代中国，在依法治国、人权保障、市场经济的语境下，我们应当遵循在传统继承与法律移植、打击犯罪与保障人权、实体正义与程序正义、司法公正与诉讼效率诸价值理念中寻求平衡的理论路径，推动中国刑事诉讼模式向中国特色的现代型刑事诉讼制度转变。

简介：在中国古代文献的哲学认知体系和文献样式的最初形态及发展演进过程中，充分体现着中华各民族历史文化特征。该文从探讨中国古代各种类型的文献入手，探讨了我国古代文献的民族特质。

简介：所谓“传统农业”,既是一个与以现代科技为特征的现代农业相对的概念,又是一个与工业、商业等其它行业相对的概念。当我们在使用这个概念的时候,我们随时都保持着对它所具有的那些数千年不变的突出特性的理解。这时,“传统农业”至少具有下列性质:1、体力劳动的属性;

简介：＂重叠共识＂是罗尔斯提出的概念,指多元社会在保持各方合乎理性的哲学、宗教和道德的学说的同时,能够求同存异,在较高的认知层面上达成共识。在当今中国,促进民族和睦、信任与团结,探寻中国各民族间的＂重叠共识＂,是建设＂美丽中国＂、实现＂中国梦＂的重要前提条件。

简介：

简介：＂寨子文明＂是潘年英在多年的田野实践中总结出来的一个具有创新价值的学术概念,脱胎于他之前提出的＂山地文明论＂和＂西南土著文明论＂,也与他提出的＂相对贫困论＂紧密关联。通过这场问答,潘年英从学术概念辨析、学术思想发展过程以及学术伦理等多种角度展开学术对话,力图厘清＂寨子文明论＂的立论逻辑,也拓宽了＂寨子文明＂研究的学术视野。

简介：

简介：瑶族起源于中国,瑶族研究也发轫于中国。中国学术界在不断深化国内瑶族研究的基础上纷纷走出国门,展开了海外瑶族的考察和研究,并取得了显著成绩。对近三十年来国内学术界的海外瑶族研究成果（特别是关注度比较高的族群迁徙、历史、文化、经济、身份认同等主题）进行系统搜集和分门别类的梳理,能够从整体上把握国内学术界海外瑶族研究的现状和趋势,进而更好地构建中国瑶学史的知识谱系。

简介：分析了中国举证期限制度的立法缺陷,提出了举证期限制度的重构与相关配套制度的完善措施。认为中国举证期限制度既不能实现程序公正,又会造成实体公正失落,同时也不可能真正提高审判效率。

简介：经济重心的南移始于汉魏之际，完成于两宋时期。南宋以后，南盛北衰的局面不可逆转，南方经济持续发展。中国古代经济重心的南移具有划时代的历史意义和深远影响。

简介：彝族人类学影视片是彝族研究的重要手段之一。最早的彝族人类学摄影是在本世纪初出现。本世纪五十年代我国始拍《凉山彝族》这部民族志影片，是为新中国影视人类学的开创性工作。八十年代又拍摄出一些彝族人类学片。今后彝族文化的更新和交融将比以往任何时候更加剧烈，因此拍摄彝族或彝区人类学影视片的题材与日俱增。彝族人类学影视片的拍摄将是一项任务繁重且前景广阔的工作。

简介：中国古代社会性质问题的讨论，已持续60余年，成为现代中国史学中的永恒母题。该文不同意将夏商周三代推定为奴隶社会，并认为中国社会历史有自己独立的价值系统，这些价值系统所赖以建立的基础不是别的，正是毗连于野的村社结构。这种村社制是有别于“领主农奴制”和“地主租佃制”的封建制之又一类型。

简介：

简介：中越关系正常化以来，特别是自2004年每年中国-东盟博览会在南宁的举办，极大地促进了中越两国的文化交流。而文化交流的重要基础则在于语言上的沟通，中国越南语翻译专业、翻译的历史与现状则在一定程度上反映了中越两国在相互学习对方语言上的交流。