简介：彝族年隐藏着丰富的彝族文化布拖县是彝族文化保留最原始最完整的彝族地区,属于彝族方言阿都聚居区域,其彝族文化底蕴深厚,就拿彝族年来说,具有很浓郁的地方风情。彝族年,彝语称：库施,而在布拖县的彝族方言阿都地区称呼是另外一回事,它叫：＂孔使＂,是彝族人们一年一度最重要的传统节日,是彝族人民生活中的盛大节日,也是彝家亲友团聚、相互走访的节日。相传,远古时代,能人们争相创造各行各业的时候,有一个叫窝补科散的人,

简介：“红旗飘扬锣鼓响,欢乐的歌声传四方,欢聚一堂把歌唱,唱唱我们的新红光……”时间回溯到2018年9月21日下午,南充市高坪区溪头乡红光村村委会院坝里歌声飞扬,该村庆祝首届中国农民丰收节文艺活动正在进行。

简介："美声"二字来源于意大利文Belcanto,其意思是"美好的歌唱"。美声唱法所使用的是混合声区唱法,这种唱法讲究歌者如何用最科学适当的方法发出声音,要求所发出的声音必须具备适当的色彩和力度,并且气息通畅。这样发出的声音不仅是音

简介：冯雪峰是中国现代文学发展史上重要的理论家，他的文艺思想形成于左翼文学时期。冯雪峰的现实主义理论始终包含着一种矛盾，一方面，他是一个政治上的功利主义者，强调艺术作为阶级斗争的武器而服从于政治需要的实践功能，另一方面，

简介：摘要从历史的角度看，西方文明最初的发源地可以追溯至地中海地区的克里特岛，此后发展出来的希腊城邦文明形塑了欧洲的古典文化。而继承于希伯来文化与希腊文化的基督教，其影响远远超过古典文化的影响。在塑造西方文化的基本特征，西方社会的典章制度、节庆礼仪，习俗信仰等方面，两希文明皆有举足轻重的作用，不仅表现于艺术绘画、雕塑、文学创作等方面，还对欧洲人性格所呈现的出来的二重面向的矛盾有关一是从希腊文化里承袭的狂欢自由，一是从基督教文化约束下的收敛自省。本文就两希文明的特征，结合历史人类学的分析方式作一些简要论述。

简介：四其次,从阐释学目标和前提条件的不同加以比较。上面已经提到,贝蒂的阐释学目标与施莱尔马赫、狄尔泰比较接近,就是解释者要按照具有客观自主性的解释对象（作者精神的客观化物）的内在逻辑去重新认识、理解它。而伽达默尔明确不同意贝蒂这种认识论的解释目标,相反,提出其本体论阐释学的目标＂是要探寻一切理解方式的共同点.

简介："张善欣是个文化人。""李文蔚也是个文化人。""文化人?哈哈,文化人!"兴许赵庙人意识里的文化人,与张善欣、李文蔚相距太远的缘故吧,至今谈起他们来,仍是讥讽一番后,常常再叹息着补充一句:"这两人可惜了。"

简介：一位大学毕业到江苏建湖创业的湖北女子，在短短一个多月里，身家千万的她带着公司员工开着高级轿车、吉普车、面包车，盗窃作案15起，所窃实物总价4600余元。在法庭上，当主审法官问她“你还有什么话说”时，她的回答令人哭笑不得：“你所说的4600余元正好与我所花的汽油费差不多。”

简介：对孙悟空形象,传统的观点认为他演绎的是一个除＂心魔＂归正道（即佛道）的过程。其实,小说塑造的孙悟空是在用典型形象生动展示了＂猴—自然人—社会人＂这样一个人的发展进化的必然过程,这个变化过程的反复性正好体现了传统文化模式的强大以及人类为自身命运的不屈抗争。

简介：

简介：瑞士著名的文化人类学家卡尔·荣格曾说：“一切文化将最终积淀为人格”，这与《周易》中的“观乎人文以化成天下”可谓异曲同工。笔者认为，文化人格乃一国之文化传承与延续的关键密码，恰似DNA之为生命遗传的暗码。作为文化积淀的产物，文化人格反映了一段历史时期内具有普遍倾向性的人格特质，一种文化人格往往构成了某一具体人格的一个侧面。在此意义上，较之于传统儒、释、道三分的研究指向，作为中国文化独特产品的侠文化人格却更多地存在于历代的武侠小说、传奇故事乃至今天的商业电影中，伴随着一次次的虚构、篡改、放大、曲解、误读……关于侠的叙事与读解已不复历史的真实，并渐次堕落为市井中人满足猎奇心理的精神快餐。

简介：唐宋“雅词”从其文化内涵来看，可以分成隐士、文士、豪士、儒士四种范型：“隐士型雅词”体现的是释道为主的隐士文化精神；“文士型雅词”以娱宾遣兴为创作目的，注重修辞技巧和个人情怀的抒发，反映了文入的特点；“豪士型雅词”表现作者的进取意志、事功愿望，风格豪放；“儒士型雅词”则深受儒家诗教观念的影响，追求“雅正”，提倡“中和”之美。

简介：海外华文文学是伴随着中国向海外移民的历史而产生的一种社会现象.20世纪中叶以后的华人移民,大多数是自己选择移居海外,带有"自我放逐"的性质.而与居住国异质文化的冲突,造成他们心理上的失落、虚空和焦虑,继而产生对故国文化的怀念、认同与回归,海外华文文学弥漫着浓厚的文化乡愁.人类与生俱来的"家园意识"在这种文化嬗变中起了决定作用.

简介：文化对于社会各方面的发展都存在着或多或少的影响，小说作为对现实社会生活的反映、展示和剖析，渗透着当时社会的意识和文化，同时，因为各地文化的不同，这种文化影响也因为地域的不同而显示出迥异的表现形式，近而直接影响到各地小说意境的表现形式。

简介：王家达有着一个无法缓释的情结——"黄河情结"。这是由于他生于黄河边,长于黄河边,黄河水滋润着他的灵性的同时,又带给他赖以生存的粮食。当然,这种"情结"其最初的基核必定生成于童年的经历当中。那些豪爽、任情、纯朴、率真的乡人,吱呀轻吟的巨大水车,遍布黄河的羊皮筏子以及亲切温暖的泥土,芳香的瓜果,悠扬而悲怆的"花儿",共同织成一张网,它滤去生活中的苦难和烦忧,使岁月单纯显现出一种诗意光辉。它是一个梦,一种对儿时记忆表象的纯化,它经年累月,时时刻刻浮现在作家脑海,沉郁在胸中,凝结成一团化石般坚硬、黄河卵石般斑斓多彩的深层情结。这种情结表现在对自然生命力的虔敬,对自然人性的缅怀,对禀承黄河精魂而劲健地生存的淋漓尽致的人生的景仰。基于这种"情结"的内驱力,一方面,他极力礼赞他所崇信的理想人格、人生;另一方面,对那些与此悖逆的人、事、情进行深刻揭示和贬抑。如同一块两面都反光的镜子,在照射正面时,必然同时映照

简介：

简介：大理喜洲与腾冲和顺，是云南著名的两个名镇，都以自然环境优美，文化底蕴深厚，人文荟萃，资源丰富，地方特色突出而闻名。

简介：朋友是个园丁。除了朝九晚五地从事着高尚的幼教事业,周末还经常去沧浪区少年宫做一项志愿服务,少年宫的"未成年人心理健康成长指导中心"招募了若干"苏老师",通过电话、QQ或者面询来帮助孩

简介：我国企业构筑创新型文化要基于两个维度的哲学思考:一是纵向维度,即现代性与历史性;二是横向维度,即德性与理性。通过全球化来实现自身利益这已经成为共识,然而我国企业在参与全球化的进程中既面临着与国外在技术上"瓶颈",更在企业文化的融合度上面临挑战。先进的技术可以通过引进、消化、吸收来实现,而企业文化的塑造却不是一朝一夕的"功夫"。

简介：西方马克思主义从经典马克思主义以经济论为支撑的阶级政治转向文化领域的批判已经不是一个新鲜话题,极权主义历史的阴影以及"后时代"的理论洗礼,让今天的西方马克思主义对存在本质主义嫌疑的"唯经济论"和"阶级"等问题避而远之,"文化"则似乎成了西方马克思主义的一个安全可