简介：

简介：历史上北京是河流湖泊纵横、水源丰沛的城市，其中多数河流由于河水清澈、环境优美，成为闻名的旅游胜地。但是，北京南城的龙须沟则因为它沿河两侧垃圾成堆、河水污浊、臭气熏天，是有名的为害一方的臭水沟。

简介：因为沙尘暴,北京人知道了一个地方：内蒙古西部的阿拉善。1993年的一场沙尘暴,将世界的目光聚焦到＂沙尘暴之源＂阿拉善。近10多年来,阿拉善沙尘暴一直备受各方瞩目,只要沙尘一起,人们就会想到阿拉善。

简介：本文讨论项目管理模型的发展历史。并展望项目管理所面临的挑战和机遇。

简介：西方记谱体系常常随着具体乐器的表现需要而发展。自中世纪以来，人们一直来努力尝试简化记谱体系，减少记忆和计算因素，也产生了数百种着重访谱法的变革形式。在这些记谱法的演变、更替过程中，已经有几种记谱体系流行于世界各地，而且新的数码记谱体系越来越广泛地应用于音乐工业和音乐艺术实践中。因此，有必要进一步加强对有关记谱法改革历史和现状的研究，以便为音乐教育者提供一些信息。

简介：我们家门前的果戈里大街（原奋斗路）是条老街，改革开放以后发生了巨变。每当夜幕降临，这里灯火通明，是灯的海洋、光的世界，霓虹闪烁，各家店铺门前的牌匾设计得精巧别致，各种变幻的颜色令你眼花缭乱，

简介：摘要中国道路，应当是一个处于不断变化的现代世界里，经过几代人坚苦卓绝地不懈探索努力而实现的既可持续发展，又具有很高独立性的稳定的政治模式。回顾中国道路的形成历史，可以清楚地看到毛泽东等几代革命家的艰辛探索历程，可以说中国道路的诞生，是中国共产党人将马克思主义真理与中国革命和建设的具体实际想结合的成功范例。中国道路，其核心是构筑在彻底的人民性的基础上的，从“三个代表”和“科学发展观”都可以看到中国道路的一脉相承，这一点，也是中国道路永远可持续发展的基本保证。

简介：2006年8月下旬，我从大连经重庆回昆。当时重庆气温已经从45℃左右的最高温降到37℃～38℃。在重庆机场，飞机上加入了很多重庆人。看他们的装束，有到昆明旅游度假的，也有公干出差的。快到昆明时，当空姐广播说到巫家坝机场的地面温度只有24℃时，飞机上的重庆人顿时欢呼、惊呼起来，“哇”、“啊”之声不绝。

简介：满族及其先民都曾盛行妇女寡居，则夫家近亲接续的收继婚风俗。收继婚，亦称“转房婚”，这一婚俗在我国北方的匈奴、鲜卑、突厥、蒙、满等民族中广为流行，它是一种原始的婚姻习俗。史载：“女真旧俗，妇女寡居，宗族接续之”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”这种接续婚的习俗在早期建州女真社会中比较盛行。建州女真始祖之一猛特木父挥厚死后，挥厚弟包奇即以其嫂为妻。满族的先民有收继婚的习俗，那么满族是否承袭了这一习俗呢？答案是肯定的。到努尔哈赤统治前后，满族社会还保留着早期女真人不论辈份及收继婚的旧有习俗。《建州闻见录》载：“婚嫁不择族类，父死而子妻其母。”《岷峨山人泽语》也记载说：“胡俗丧其夫，其家男子即收为妻，父子兄弟不论也。他适，则人笑其不能赡其妇。”董家遵先生的研究，以及对于满族社会组织作过研究的史禄国先生（Shirokogoroff）也说满族有收继婚的风俗。另外，孝庄太后下嫁多尔衮之谜与皇太极曾下令取缔这种婚俗，从侧面也说明了满族确曾盛行收继婚的风俗。

简介：利益与权力是考察政治生活的两个重要维度。依据政治生活中所呈现出的不同主题，根据利益与权力的不同组合，人类政治生活依次呈现出强权政治、解放政治、生活政治三种范式。强权政治争夺权力是为了保持权力，表现为对权力的赤裸裸的争夺；解放政治掌握权力是为了大多数人的基本自由权利，争取基本平等自由的生活机会与条件；而生活政治中，权力更多遮蔽了那种暴虐性质，权力同样也是为了权利，但这种权利更多地是一种自由选择的权利，在一个稳定的现代宪政体制下，这种权利更多地指向实质性的权利。

简介：“那达慕”作为蒙古族传统文化的重要载体之一,从公元10世纪北方游牧民族开始孕育起源,到元朝形成定制,明清时期平稳发展,建国后开始快速繁荣,千年发展变迁进程呈现出很多特点,发掘好其文化内涵具有极其重要的现实意义。

简介：摘要：

简介：以美国社会学家瓦戈提出的社会变迁理论为研究框架，以问卷和访谈为研究方法，以1949年以后疍民“洗脚上岸”这一历史巨变为社会变迁研究的时问起点，对三亚疍民社会变迁的来源、领域、趋势、模式、反应、代价、策略、评价与反思等方面进行了全面的调研与分析，提出了两个重要命题：一是疍民文化作为中国海洋文化中的一个重要组成部分，对于建设“21世纪海上丝绸之路”，促进海上维权等，具有极大的历史文化价值；二是疍民在由海转陆的激剧的社会变迁过程中，出现了对外部文化几乎全盘接收和对自身传统文化几乎彻底告别的趋势。

简介：摘要：神话蕴藏着人类对远古时空的想象，对于无法通过科学实验与考古资料进行例证的存在人们进行了经验性的创造。随着时代发展，经济基础与上层建筑流变，文化时空也处于流动之中，并服务于人们的精神需要。哪吒这一形象是中国神话中的经典角色，随着人们审美取向和精神结构的变化，哪吒也进行了温情化、世俗化的改变，尤其表现在从话本小说《封神榜》到《哪吒闹海》再到《哪吒之魔童降世》的发展变化中，三个阶段展现出哪吒形象在故事内容、角色设计、符号语言上的大胆创新。在信息技术高速发展的今天，哪吒的故事融入电影、电视剧中，丰富着传统文化元素，展现着民族文化的厚重底蕴。

简介：引言与长久以来法学理论研究侧重规则相对,近年来,关于人的研究日益浮出水面。与此相适应,行政主体理论问题日益成为行政法学研究的重心所在。~①行政法学中的行政主体概念所要探讨者为行政的本源,即行政所由出的主体~②,由此决定行政主体理论问题渗透于行政法学研究的整个过程,直接关涉公务的组织、责任的承担,在整个行政法学中,发挥着基础性的整合功能,构成行政法学

简介：摘要：主体教育的基础是教学活动中建构学习的主体。要建构学习主体，关键在于用实践的观点正确把握教学活动中的主体转换。正确把握教学过程中主体的转换是主体教育中的重要理论与实践课题,也是实现教育理论发展的关键所在。

简介：摘要中国第一个城管执法部门成立已经20年。这些年来，全国各地区（区）一级逐渐成立了城管部门，在维护城市秩序和市容环境方面做出了突出的贡献。但是，鉴于城管暴力执法和商贩抗法的报道时有发生，一些不和谐现象严重挑战了城管执法的合法性，损害了政府的公信力，阻碍了城市的文明建设。

简介：主体间性理论的引入为中外合作办学交流模式的研究提供了新的理论视角。中外合作办学以“主体-主体”结构为基本交流模式。“主体-主体”交流模式的实现以主体的确认及对话意识的确立为其逻辑前提，以文化空间的建构和现代媒介的介入为基本中介。

简介：是实现中外合作办学合作主体交流的基本途径,以主体间性视角来研究中外合作办学的交流模式及,交流模式的具体途径　　　　如果说主体的确认是实现中外合作办学

简介：现化文化的建设主体是传统文化的继承者，是先进文化的创造者，是把两者融合、升华的集大成者。现化文化建设主体随着对现化文化主体建设的贡献不同，而被分为不同的层次。建设主体的清晰定位是文化主体内容完善的前提和基础。建设主体的文化背景和文化建设能力决定了文化主体的内容、性质和质量，决定着主体建设的速度和优化程度，两者的矛盾运动勾勒出了现化文化建设的整体框架。