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  • 简介:摘要必须着力更新观念,摒弃重功利,树立符合生态文明要求的生产生活理念和幸福观,树立尊重自然、保护自然的理念,充分认识到人与自然和谐相处是一种享受、一种愉悦,安于平淡、安于自然。这是人类最基本的生存智慧,也是在地球上真正存在的智慧。

  • 标签: 生态文明建设中华民族永续发展
  • 简介:台湾跟大陆,有今天的繁荣,正像古人说的“藏富于民”,台湾跟大陆成功的例子,不再是“藏富于民”,而是“生富于民”。让中国人勤奋的动力,成为开创新世纪中的一个重大力量,正是这样的原因,我们重视经济的问题,一开始的时候,我们需要从哪个地方切入两岸的经贸关系,需要在什么样的出发点和立足点上来开始?我们希望将持续的对抗变成为互补双赢的局面。

  • 标签: 21世纪 中华民族 经贸关系 中国人 大陆 台湾
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  • 简介:摘要:中华文化源远流长,博大精深,其中蕴藏了中华民族优秀的传统美德和品质,培养了一代又一代中国人民伟大的精神追求和经济追求,是中华民族长期发展与进步的精神动力。弘扬和学习传统优秀文化,能增强民族文化自信,加快实现中华民族伟大目标的速度。基于此,笔者以山西省晋中市和顺县东关幼儿园为例,针对于弘扬优秀传统文化,振奋中华民族精神进行探讨,以供参考。

  • 标签: 传统文化 中华民族 精神
  • 简介:摘要:当前社会生活中,如何正确认识不同民族之间的关系,铸牢中华民族共同体意识,是实现中华民族伟大复兴的重要基础。本文主要围绕中华民族共同意识教育基础,分析了当前不同民族之间存在共同的历史记忆,在经济上互补与共存,在文化交流上存在众多共同点,提出了相应的方案,以便于强化中华民族共同体意识。

  • 标签: 中华民族 共同体意识 认同感 经济发展
  • 简介:摘要:民族精神是一个民族赖以生存、发展的核心和灵魂。在中华民族久远的历史发展历程中,逐步形成以爱国主义为核心的民族精神。中华民族的精神贯穿了民族发展的整个过程,这是中华民族经历沧桑、锐气不灭、千锤百炼却斗志更盛的重要原因。而文化也具有民族的特性,文化体系不仅有区域的同时也有世界的,世界文化的体系形成之后,会向区域的文化体系进行冲击与渗透,区域文化的体系在抗争时,会以宽容方式接收世界的文化体系或淘汰的异族文化体系,在接纳和淘汰中逐渐形成民族的文明价值观念。从文明的价值观念中逐渐凝聚出具有中华民族特色的民族精神。

  • 标签: 民族精神 传统文化 传统思想
  • 简介:摘要:由于旅游的本质特征,注定其拥有陶冶情操、升华品格的意义。相对于古代的通过“读万卷书,行万里路”开阔眼界,磨炼品格,当代不但对于经济发展,而且对于铸牢中华民族共同体意识影响深远。

  • 标签: 旅游 中华民族共同体意识
  • 简介:摘要:中华民族民族文化;幼儿教育

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  • 简介:摘要:中华民族共同体是马克思主义民族理论中国化的最新成果,具有非常强的政治性、思想性、理论性。铸牢中华民族共同体意识是中华儿女必须树立的正确价值观,是开展民族工作的根本遵循和主要抓手,是理解多元一体、深化民族团结的必要路径,更是推动构架人类命运共同体的现实参考和必要的保障。因此在民族地区开展铸牢中华民族共同体意识的建设工作,必须从导向维度强化正确价值观的引领作用,从价值维度深化五个认同建设,从实践维度开展民族团结创建工作。立足民族地区多元一体的现状,在高校、家庭和社会中以中华民族的多元一体格局为理论依据,以其夯实民族地区群众、尤其是青年的思想理论基础,提高认识水平,润物无声的教导各民族同胞铸牢中华民族共同体意识,努力构筑社会共性,引导全民族同心同向,同力同行,为中华民族伟大复兴培养建设者和接班人。

  • 标签: 中华民族 民族团结 国家认同 共同体意识
  • 简介:摘要:文章以中华民族形象的发展历程为开端,分析了中华民族形象在不同历史时期的表现,人们对中华民族形象的认知与体验是在不断丰富与发展的。近代以来的相关油画作品反映出艺术家自觉地用不同的艺术形式描绘出中华民族形象,其作品更是表现出对中华文化的认同与自信,激励着中华儿女实现中华民族伟大复兴的中国梦。探讨中华民族形象在油画作品中的表现,可以为我国油画作品创作的发展提供宝贵建议。

  • 标签: 中华民族形象 油画作品 表现
  • 简介:摘要:在幼儿教育期间,合理地将中华优秀传统文化融入其中,不仅可以增强幼儿的民族自豪感和爱国情怀,还可以进一步促进其的健康成长和全面发展。就中华优秀传统文化而言,其内涵非常丰富,为此,幼师在选择教学内容时应该充分考虑孩子们的年龄段特征和认识水准,并根据启蒙课本,发挥它们的教育作用,加强孩子对中国传统社会文化的深入理解。

  • 标签: 中华民族优秀文化 幼儿教育 实践
  • 简介:摘要:东夷文化是中国优秀传统历史文化,是中华文明的灿烂曙光,在中华文明的特质、形态的塑造过程中具有举足轻重的地位。党的二十大旗帜鲜明地提出了中华优秀传统文化的“两创”方针,东夷文化的“两创”是一项浩大的工程,必须站在唯物史观和历史思维的高度,站在中华民族文化自信的高度展开。本文主要探讨了东夷文化的特质、内涵、对中华文明的历史贡献及“两创”实践的重大理论意义与现实意义。

  • 标签: 东夷文化 两创 中华民族 文化自信
  • 简介:新的世纪,中华文化面临着世界化的良好机遇,要把推进中华文化的世界化和提高中华民族的凝聚力,实现中华民族的复兴结合起来。通过加大文化输出力度、增强旅游业中的文化内涵、加快翻译业的发展和加速网络建设等途径促进中华文化的世界化。

  • 标签: 中华文化 世界化 民族凝聚力 增强 途径
  • 简介:摘要:“红日初升,其道大光”,有我中华,傲立东方。五千年文化,三千年诗韵,我们的文化从未断流。世纪的钟声,回荡着百年的思考。繁华散去、斯音已远,让人余韵绕梁、回味悠长的,往往不是黄尘古道上慷慨激烈的刀光剑影、鼓角争鸣,而是历史天空中触动心灵的道理哲思、智慧真谛。中国一路走来,脚下踏的是深厚的文化底蕴。可在这充满变数的年代中,中华传统文化日渐式微,深挖传统文化迫在眉睫。我们坚信要坚持不断加强我国各民族的文化认同,继续珍惜、培育和积极践行我国社会主义核心价值观,不断强化中华民族共同体意识,为中国人民建设中华民族不可摇动的精神家园。

  • 标签: 中华优秀传统文化 铸牢 共同体
  • 简介:

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  • 简介:中华民族的反帝反封建救亡运动中,中国回族作为一个有着爱国传统的群体,始终在国家危难之际挺身而出,有所作为,表现出强烈的爱国觉悟与热情。本文关注的是发生在上世纪初的一批回族青年知识分子在负笈海外求取救亡图存之道所创办的进步刊物在中华民族自立自强之路上的些许影响和对近代中华民族认同的积极作用。自清末政府派遣留学生以来,

  • 标签: 中华民族 民族认同 救亡图存 《醒回篇》 近代 早期
  • 简介:摘要:对于中华优秀传统文化的宣扬在意识形态与实践应用中越来越强烈。以精神文化力量推动我们社会发展是时代的要求,对于传承和发扬中华民族优秀传统文化更是教育的新趋势。在高中英语教学中,尤其是普通高中,学生们为英语是一门很难、很枯燥的学科。除了在课堂上,学生们没有很多机会去接触与英语有关的东西。很多学生认为学习英语就是为了高考,也有很多学生认为没必要学习一门外语,担心“忘本”。除了学科知识外,学生们不知道英语学科还能给他们带来什么?所以,通过研究英语教学如何增强中华民族文化认同感来告诉学生们,一门外语学科也能跟随时代潮流,将我们民族的优秀传统文化发扬光大。同时,将对如何增强的途径进行分析,总结,便于其他教师们指导和借鉴。

  • 标签: 普通高中英语  中华民族文化认同感  途径
  • 简介:摘要:铸牢中华民族共同体意识可以为民族交往交流交融提供功能目标、理论支撑与实践指引。将铸牢中华民族共同体意识作为根本目标,表明了民族交往交流交融对中华民族多元一体格局的尊重与遵循,彰显了民族交往交流交融着眼于强化中华民族整体性的功能定位,明确了以民族交往交流交融来促进国家建设的路径选择。民族交往交流交融有助于构建平等团结互助和谐的社会主义民族关系,有助于建设各民族共有精神家园,有助于建立各民族相互嵌入式的社会结构,是铸牢中华民族共同体意识的重要实践路径。

  • 标签: 民族 共同体 交流交往交融
  • 简介:本文辨析了中华民族共同体意识下民族教育的价值立场和文化范式,阐述了中华民族共同体意识在意识形态、意识生态、意识心态层面对民族教育的意义指向,提出新时代民族教育的发展实践应体现其共同体立场,在少数民族双语教育中形成'意识三态'的互动联结,增强中华民族共同体的内生动力;凝练各民族中华民族共同的文化符号,体现和谐共生的中华民族共同体意识生态;构建中华民族共同体意识心理场,培养兼具'公民意识'和'文化身份'的意识心态。

  • 标签: 中华民族共同体意识 民族教育 国家认同 民族认同 文化认同
  • 作者: 韩万斋
  • 学科: 文化科学 >
  • 创建时间:2008-06-16
  • 出处:《世界文艺》 2008年第6期
  • 机构:一、警惕“无根之国”的阴谋中国老一辈革命家,大都是在欧洲留学的;中国新一代崇洋派,大都是从美国回来的。中国到欧洲留学的,许多人都更加爱自己的祖国了;中国到美国“转了一圈”的,相当一部分人变成了数典忘祖、崇洋媚外的“假洋鬼子”。这些年,中国国内形成的一股浮躁之风,固然与“新国粹”——“小资产阶级知识分子的狂热性”不无关系;“没有文化、没有祖宗的、浅薄的野蛮人”(许多具有欧洲贵族血统的人们的口头语)——美国人及其崇美派在中国的甚嚣尘上的鼓噪,所起的作用更大、更恶劣!我们的评论也好,贬斥也好,恶骂也好,都可以“不予理睬”,最了解自己的还是自己!让我们来听听美国现代派“概念艺术”祖师约瑟夫·科苏斯(J.kosuth)的这番话吧:“因为我们没有一个真正的国族个性,我们将现代主义本身作为我们的文化。我们以出口我们的地方主义,改变变形了其他文化,并赋予这种混乱以一种“普世性”的外观……因为我们的文化没有唯一的地理渊源,我们倾向于将自身定位于一种时间的位置——这个世纪,而不是定位于大地上的某个地方。我们出口了一种综合性的文化——麦当劳、可口可乐、希尔顿酒店等。由于各国族文化纷纷退却让给我们地盘,它们最终失去了对自己生活有意义的机制的控制,由此变得在政治上和经济上依附于我们。”(转引自何清:《艺术的阴谋——透视一种“当代艺术国际》广西师范大学出版社2005年9月第一版)由一个在文化上“没有一个真正的国族个性”却又时刻都在急切地窥探、觎睨,不断地干涉、侵略别国的美国掀起的“全球化”浪潮,已激起了全球更大民族主义浪潮的反弹!我们不能以狭隘、短视的民族主义参与这种反弹,不能以“反击”、“报复”的幼稚情绪,更不能以政客、奸商的投机心态,而应以古今中外艺术发展史所告诉我们的经验教训、以当代中国
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