简介：摘要：近年来，国家对地方民俗文化的保护和开发越来越重视，仁化县政府也积极响应，打造县非物质文化遗产名册，而夏富古村的民俗“装故事”也被收录其中。近年新建成的阅丹公路将丹霞山景区各景点连为一体，夏富古村也正好地处阅丹公路沿线，因而对于夏富古村“装故事”民俗的研究，既能丰富丹霞山景区的历史文化价值，又能为区域旅游和乡村振兴的发展提供一个新的模式。

简介：摘要：沂蒙民俗文化是一种具有代表性的中华传统文化，是一种珍贵的民族文化。作为沂蒙地区人们的明信片，生动的展现了沂蒙地区人们的生活画卷。在新旧媒体融合的时代，仅靠传统媒体已不能适应文化传播的需要。当前快手短视频为沂蒙民俗文化传播提供了新的平台，发挥其传播阵地作用，将有助于为乡村振兴提供源源不断的动力支撑。

简介：摘要：羌族是一个历史悠久、影响深远的古老民族，曾对中华民族的形成和发展做出过重大贡献。羌族文化是羌族人民在历史发展过程中创造出的，是中华文化重要的组成部分。然而，随着全球化的冲击与现代文化不断变迁，加之汶川5·12大地震给羌族地区带来几乎毁灭性的打击，羌族传统文化不可避免受到巨大影响。如今，处于乡村振兴背景下，羌族村寨民俗文化也在不断变迁中，本文将通过梳理羌族传统文化体系，与现代羌族村寨民俗文化变迁联系起来，试图通过相关实证研究分析问题，探求羌族村寨民俗文化变迁原因。

简介：摘要：本论文在探讨民俗文化与群众日常生活之间的关系。民俗文化作为一种传统的文化形式，承载着社会历史、价值观念和生活方式等多重元素。本文通过文献综述和实地调查，分析了民俗文化如节庆、传统习俗等如何影响和塑造了群众的日常生活。研究发现，民俗文化在促进社区凝聚力、身份认同和文化传承方面起到了重要作用，同时也对群众的价值观念、行为方式和生活质量产生深远影响。本文的研究结果有助于深化对民俗文化与群众日常生活互动关系的理解，为保护和传承民俗文化提供了有益的参考。

简介：摘要：民俗音乐与现代流行音乐作为音乐的一部分，具有巨大文化价值，要促进音乐的多样性发展，需要积极创新音乐表演形式。 因此，只有创新民俗音乐和现代流行表演形式，才能更好地促进民俗音乐的发展。 文章对民俗音乐和现代流行音乐表演形式进行了概述，提出了表演形式主要受以下几个制约因素的影响，即：音乐内容单一、传播方式局限、音乐之间融合不恰当。 提出了表演形式的创新路径，即：通过增强内容创新、建立多元化传播途径、加强音乐之间的有效融合，促进音乐表演形式的创新发展。

简介：摘要：家园互动作为幼儿园教学活动载体的重要内容，基于家园互动教育理念下的民俗节日文化的探究更要具体的课程教学实践。在具体的课程实践中教师应用好家园互动这一良机，让民俗节日文化真正成为亲子活动的重要载体。本文分别从“共同探究的亲子活动，提高发现力；共同实践的亲子活动，提高感受力；共同践行的亲子活动，提供应用力”三个方面入手，对民俗文化融合亲子活动进行初步的研究与探讨。

简介：近年来,学术事业发展的一个重要的特征就是学人的视野不断地扩大,这既表现于他们在各自的专业研究的领域内的不断地开拓与延伸,又表现于突破了原有的学科的圈子,向周边发展,形成了不少的边缘学科.边缘学科的出现,并不是两个学科的简单的交叉,而是两个学科的联姻,产生出了可喜的宁馨儿.各个边缘学科的成立,也不是随便的巧合,总是一种急切的需要,催促着学人去思索,去创造.因为有这样的需要在等待着,所以新学科一出现就受到了各方面的欢迎--尽管这些新学科还不十分成熟,还有待进一步的探索与完善.张士闪的就是这一批为建立新学科而努力的新著之一.

简介：<正>民俗学作为新兴的科学从国外被介绍进来已有七十多年的历史,这其间中国学者对于民俗学研究的探索精神不容否定。纵观世界民俗学的发展,都在朝着各自国别的特色行进,不管是最早形成的英国的民俗学,还是法国、德国、日本,以及现在的美国民俗学研究,都是如此。我国的民俗学在经历自己所走过的路之后,开始了民间文学(语言的传承)与民俗学(行为的传承)分一为二的研究,这种趋势为近几年来民俗学与民间文

简介：语言能够表述、贮存与传播民俗。任何民俗事象必然要反映到语言中来，或者是通过语言结构本身来呈现，而民俗则在一定程度上制约、影响语言及其结构，因此，它们的关系是十分密切的。通过对语言民俗关系的研究，可以揭示一个民族或者一个方言区的历史文化的特点和基本面貌。

简介：节气民俗的形成与人类对自然物候的认识及在此基础上形成的时间观紧密相关,表现为岁时节日的民俗活动。民俗活动的背后,往往是对时序节律的一种文化选择与秉承。在晋中黄土文明背景下,对介休三月三源神庙会、寒食节、一百五与清明节等几个传统节日的民俗活动考察中,其背后依据纠合着不同的历法系统,蕴含着晋中一带的水文化、敬土迎新及祭祀等传统。这凸现出节气民俗在时间观念与文化传统相结合的三种类型,反映了以介休为范例的晋中地区人们对时间节序的文化选择与文化认同,体现了晋中人们对黄河流域一带自然物候及生产生活的认识,呈现了不同时间观念相互交织的黄土社会。

简介：~~

简介：绞篊在盐井引泉踏溪,民俗节、龙君会、火神会、绞篊节,篊字的出现当与引卤有关

简介：江南水乡，民间水神信仰很普遍，并且具有明显的原始自然物崇拜和巫文化色彩。浙江鄞县有自然神水神祠庙24座，吴县有4座；鄞县有神仙水神祠庙9座，吴县有18座。这些祠庙供奉的有龙、渊灵、岩灵、白龙、五龙、沪渎龙王、甘泉龙等，供奉对象都是水生动物或者观念类的“龙”。而所谓的神仙，有夏禹、天妃、晋人白玉、宋人罗清、唐人鲁姑、孔七、晋人梁山伯、夏代水平王、传说人物柳毅、圣姑、慧感夫人、井泉童子、褚太尉、施相公等，都与水事有关系。

简介：汕头市市委宣传部、汕头市文化局为了让广大的市民们过上一个欢乐、祥和、喜庆的春节，以广场文艺、社区文艺、企业文艺和校园文艺等几个板块为表现主体，开展了以宣传“新形象新汕头”为主题的、有地方特色和反映积极向上的时代精神的群众性的大型文艺宣传活动。

简介：

简介：研究海南闽方言与民俗关系，得出闽方言区民俗孕育和产生了闽方言俗语。用闽方言区的鸡民俗与鸡俗语为例，说明了越是广泛流行的民俗越能产生丰富的相应俗语。海南闽方言区独特民俗也产生了独特俗语，从这些独特俗语中也可以体会到海南独特民俗事象。

简介：<正>民俗即民间的风俗习惯及其他传承文化,它是一种最古老的社会行为规范体系。在一个民族内部,某些动作和行为逐渐成为人们的习惯,互相模仿,代际相传,蔚然成风,就构成了该民族民俗的诸多方面,形成了比较完整的民俗系统。民俗系统在社会大系统中具有独特的地位和作用,社会的发展必然会引起民俗的变化,反之,民俗作为一种特殊的社会行为规范,它的存在状态也

简介：4月27日，湖北省竹山县官渡镇九年一贯制学校组织学生参观秦巴民俗博物馆。官渡镇是全国首批命名的“中国民间文化艺术之乡”，秦巴民俗博物馆是官渡镇农民曾和林创办的鄂西北地区第一家农民博物馆，馆内具有浓郁地方特色的藏品4万多件。该校利用秦巴民俗博物馆这一地方文化资源，定期开展“走进博物馆，民俗进课堂”活动，使广大青少年了解地方文化遗产和民俗特色。

简介：雅即高雅，“雅”舞在这里是指高层次、高品位的舞蹈，近现代社会，可以认为由专业舞蹈家编导、创演的舞蹈作品为“雅”舞。民俗，是表现于广大民众的行为、语言、心理诸方面的文化事象，是经世代承传或正在形成，存在于现实并影响着现实生活的相对稳定的文化事象。在欧美...

简介：捣衣民俗至迟起源于春秋战国,而表现捣衣民俗的诗歌则滥觞初盛于六朝、勃兴大盛于唐宋、余响回环于元明清。关于捣衣的内涵及其捣衣的对象、工具、方法、时间、地点,唐诗里各有不同的说法。唐代捣衣诗歌的意象建构主要着眼于表达寂寞惆怅的宫愁闺怨之绪、缠绵悱恻的念亲思乡之感和羁旅漂泊的怀友悲己之情。