简介：西方荷兰画家伦勃朗与中国清初画家八大山人身处同一时代,因中西方思维方式的不同,使其绘画的表现形式也不同。伦勃朗在激情中寻找平和,八大山人在静穆中涵养张扬。该文通过分析伦勃朗与八大山人绘画的异同,发掘他们的内心世界与人生哲学,并试图剖析艺术的本质。

简介：《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（2011年10月18日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过）指出：“在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化”Ⅲ。这里所说的具有五千年文明发展历程的“中华文化”，也就是我们通常所说的“华夏历史文明”。作为中国古代历史上的“中华文化”或“华夏历史文明”，主要包括“华夏文化”和“中华民族文化”。

简介：中华文明是延续五千年不断的文明,三门峡地区则在中华文明起源中具有重要的作用：处于中原文明的核心地区,其文明有自身的渊源脉络,是文明繁衍的一片沃土,也是辉煌灿烂的文明肇始地。

简介：西部高职院校的大学生是＂推进生态文明建设,努力建设美丽中国＂的一支重要力量。通过问卷调查的方式对西部高职院校大学生生态文明意识与生态文明行为现状进行调查,结果显示：西部高职院校大学生对生态文明意识与生态文明行为在总体上而言是积极向上的,符合生态文明建设要求,但是也存在着生态文明认知程度低,生态文明意识参差不齐,生态文明行为与生态文明意识脱节现象较为严重等方面的问题。因而,西部高职院校应充分利用学校教育这一平台,加大对大学生生态文明教育,加强大学生生态文明行为的制度约束和观念引导,培养和提升学生的生态文明意识和生态文明实践能力。

简介：高校生态文明教育的出现是高校内涵式发展的重要部分。实现高校的生态文明不仅有助于推进高校发展模式的转变和教育教学质量的提升,而且有助于更新现代人们的生活理念和价值观念。推进高校的生态文明建设有助于构建生态、文明、和谐的校园环境。高校生态文明教育的内容包括:生态科学知识、生态教育环境以及生态教育观念的生态化。要实现我国高校的生态文明必须从这三方面入手,采取切实有效的措施,只有这样,才能真正实现我国高校的生态文明化。

简介：当前我国职业教育发展的致命弱点是什么？教育部部长袁贵仁明确指出：弱在校企合作!在前不久召开的教育部职业教育与成人教育工作会议上，他强调，这是今后一个时期职业教育改革发展的重点，是我们应当下大功夫也是必须下大功夫去探索和解决的难点。

简介：一新中国成立后,毛泽东主席指出:“发展体育运动、增强人民体质”。在毛泽东思想指引下,新中国的体育事业也获得了高度重视和空前发展。体育不仅是一种运动方式,它也是为了增强人民体质,振奋民族精神,对广大群众尤其是青少年进行爱国主义、集体主义和社会主义精神文明教育的一种有效手段。在国际交往中,体育越来越广泛受到人们重视,已经成为各国人民沟通联系、友好往来、经济互补、政治协商、文化交流,增进谅解和友谊,维护和发展和平事业的重要途径。著名的“乒乓外交”女排“五连冠”,在国际文化交流史和体育运动史上都留下了不可

简介：“我相信中国一定能培养出数以百万计的具有世界水准的大国工匠,中国一定能成为世界职业教育强国!我们要大力弘扬‘工匠精神’,努力开启‘中国精造’时代!”这是《大国工匠之路——陕西职业教育的实践探索》一书中激情澎湃、振聋发聩的鼓呼,作者是“全国职业教育先进个人”、职业技术教育“年度人物”(2011)、省政协委员、省中华职教社秘书长李明富。笔者掩卷之时,不由得心生感慨:李明富从事教育事业40年,在省教育厅工作28个年头,担任职业教育与成人教育处处长11年,任省中华职业教育社秘书长5年,日积月累的磨砺,都在职教生涯里厚积薄发、殚精竭虑、鞠躬尽瘁,他是当之无愧献身职教的“拼命三郎”!素来严谨的省政协副主席、民建陕西省委会主委、省中华职教社主任李冬玉在中华职业教育总社领导来陕调研指导工作时,多次由衷地赞扬李明富的执行力和协调能力。“他始终把责任和担当扛在肩上,既能很好地把握顶层设计,宏观协调,又能脚踏实地,实干为先。他以激情与奉献、奋斗与坚守,倾尽全力让陕西职业教育事业发扬光大。”

简介：

简介：从三门课入手,在大学生思想政治课教学中融入生态文明绿色发展理念。在《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课堂教学中嵌入生态文明、绿色发展理念;在《形势与政策》课堂教学中分专题讲解最新的有关生态文明和绿色发展理念;在《社会实践》课外教学中践行生态文明和绿色发展理念。

简介：“周秦文化互补”，是指关中特别是指其西府宝鸡市传统文化的主要模式，系“周文化”与“秦文化”的对立统一，今日应以前者为主导。关中“西府”宝鸡市的凤翔“秦文化具有改革开放、自强不息、广纳贤才等品格在文化领域，对秦文化的“焚书坑儒”和霸道，应予反思和批判。周公创设的“仁政”，开创并奠定了中国数千年来以仁爱、和谐、礼乐、“无逸”和顺应自然、保护生态等为价值观念选择的政治一文化模式，使中华文明成为世界上唯一一个在本土数千年绵延不断的文明体。西安大都市圈即关中文化建设战略，要使“以人为本”价值观建设与关中地域的传统文化资源相结合，包括应抓住继承发挥源自本地的周公仁政价值观念遗产，并促其向有中国特色的社会主义理论体系“以人为本”转化，关天区这里也有一个“两河流域”，指的是泾河和渭河，它们都与关天和西府关系密切。关天地域文化具有“泾仁渭霸”结构．

简介：判定泉商文化的核心精神,需要从泉州历史兴衰和时代崛起的全过程作历史稳定性和持续性的考量.泉商文化的核心精神是泉州海洋文明的产物,是以海洋文明蕴涵的和平与进取精神为特质.泉商文化的核心精神主要体现于：儒家传统文化的“仁爱”本质精神,祈求妈祖等神祗保佑平安的和平精神,宋元时期“海上丝绸之路”繁盛局面所表现的开放包容、和睦共赢、重义求利的海交贸易精神,元末与明清时期泉商坚韧不拔、艰苦奋斗、爱拼敢赢、敢于犯禁的进取精神,当今改革开放时代呈现的创新发展、公平竞争、和谐共富的精神等.

简介：筷子是世界上公认的独特餐具，演绎了悠久的中华文明。在看到筷子传承着中华文化与文明的同时，也应看到它在中国传统公宴就餐中的局限性。中国食文化专家赵荣光教授提议实行文明公宴就餐“革命”，推行进食筷、取食筷并用的“双筷制”，正在被越来越多的就餐者愉快地试验着。它巧妙化解聚合氛围、习惯传统、就餐卫生与文明等之间的矛盾，是与时代文明相应的就餐方式。推行“双筷制”，要宣传与体现“双筷制”艺术性，餐饮业界应提高对其社会责任的认识。

简介：周敦颐通过对《周易》、《中庸》二书中“太极”、“诚”二范畴的熔铸贯通，建构具宇宙生成演化论及形上本体论意味的本体论，以与佛教本体论相抗衡，巩固了自周公以来的以伦理代宗教的文明发展模式。

简介：生态文明是一种后现代的“后工业文明”，是人类社会一种更高级文明形态，代表着当今世界和当代中国的发展趋势。民族文化蕴含丰富的“生态文化”内涵，是民族文化核心竞争力的根源，传承、升华、创新民族特质，促进民族文化创新和产业结构升级，是民族文化发展的必然。

简介：“见龙在田，天下文明”出自《周易》的《文言》传。我们知道，“见龙在田”实为《乾》卦的九二爻辞，意即龙星经过一年的回天运行，位于龙角的角宿又于黄昏之后重新从东方的地平线升起，这个天象，古人便名云“见龙在田”，民俗则谓之日“龙抬头”。“龙抬头”作为《乾》卦的六龙之一①，与其他五条描述龙星的爻辞一样，都是记述古人观象授时的标准天象，所不同的是，“见龙在田”的天象作为龙星回天运行的一个新周期的开始而与“天下文明”相为因果，明确体现了古人将天文视为文明之源的独特认识。

简介：建设社会主义新农村，必须吸收古今中外优秀文化的精华，按照“治穷先治愚”、“扶贫先扶志”的思路，加强农村文化建设，发扬中华民族优良传统和优秀文化，提高广大农民综合素质，才能建成乡风文明的新农村。

简介：邓小平关于社会主义精神文明建设的理论是建设有中国特色社会主义理论科学体系的重要内容。社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征。邓小平同志指出:“我们的国家已经进入社会主义现代化建设的新时期,我们要在大幅度提高社会生产力的同时,改革和完善社会主义的经济制度和政治制度,发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们在要建设高度物质文明的同时,提高全民族的科学文化水平,发展高尚的丰富多彩的文化生活,建设高度的社会主义精神文明。”邓小平同志强调,物质文明和精神文明都搞好,才是有中国特色的社会主义。一手抓物质文明,一手抓精神文

简介：1987年5月~11月,1988年3月~9月,河南省濮阳西水坡遗址仰韶文化第一阶段文化层,出土了距今6465±45年、6460±135年前（经树轮校正）的M45、T176、T215等四组蚌塑。本文从分析M45号墓及这四组蚌塑的特定内涵入手,考定该墓作为蚩尤真身帝王陵及其蚌龙作为＂中华第一龙＂的划时代意义。一、考古学基本事实的确认科学可靠的事实,是研究问题的基础。