简介：《十月围城》是陈可辛监制,香港著名电影人陈德森导演的电影。主要讲述了慈禧太后执政的清朝末期的历史背景下,民国之父孙中山秘密到达香港开展革命斗争和宣传,清朝政府想尽各种办法对孙中山欲杀之而后快,一大批革命志士以保护孙中山、为中华民族的民主与自由而发起的、对清朝封建专制政府抗争的故事。电影中的故事角色从商人到乞丐、从赌徒到学生、从教师到车夫,其广泛的涵盖面与真切的情感传达,都令观众潸然泪下,也成就了这部影片在主旋律商业电影中旗帜般的标杆形象。

简介：家国情怀是儒家亦即读书人千年传统,自古知识分子最推崇的就是修身齐家治国平天下的理想人格。在私欲膨胀急功近利的当下,重提儒家家国理念,也许不无意义。众所周知,国土和人民是国家的基本要素,没有生活在国土上的千千万万个人和家庭,就没有国家。过去君王喜欢称孤道寡,自命孤家寡人,就是担心自己被国人抛下,成为孤寡弃儿。孔子说乱邦不居,危邦不入,君王无德无能,治理不好国家,世道不宁,民不聊生,人民干吗要跟着你受苦受

简介：翻译研究的文化派代表人物勒菲弗尔提出了制约翻译过程的三要素：意识形态、诗学、赞助人。其中意识形态是最重要的因素，诗学和赞助人两要素也都涉及意识形态问题，是意识形态的具体体现，它们的关系密不可分。意识形态因素决定着主题的选择和表现的形式。本文主要结合勒菲弗尔的翻译理论，从意识形态的视角对翻译活动进行研究，通过具体的实例进行分析，从而验证：翻译过程受到意识形态的操控．包括译者个人意识形态和译者所处社会的主流意识形态两部分，其中译者所处社会的主流意识形态涉及了该社会中赞助人的力量。两种意识形态共同起作用，通过译者的主体性对翻译材料和翻译策略进行选择，从而实现对翻译活动的隐性操控。

简介：意识形态作为一种思想体系，在管理领域起着十分重要的作用，它的积极作用和消极作用都促使我们对管理过程进行思考。本文正是从意识形态的涵义入手，分析了意识形态的管理化的涵义及其功能与表现，管理的意识形态化的表现及其原因分析，最后谈及如何在意识形态管理化过程中淡化管理的意识形态化。

简介：鼓吹意识形态多元化的现代西方社会在对外政策上出现了意识形态化倾向,他们试图将自己的意识形态统治体系推向世界。冷战结束后的国际冲突一方面带有“雅尔塔协议”势力范围划分的影响痕迹,另一方面带有更加严肃的意识形态基础,即意识形态统治,亲西方的民主势力得到实际的援助和舆论的支持。现代西方社会占统治地位的意识形态变成了关于人权、民主、市场经济、普世价值等神圣概念的世俗化的宗教,并试图冒充为科学的和普遍的体系,在本质上呈现出意识形态一元化趋势。他们依靠主体的自信和社会对意识形态公理的接受确保了这种意识形态体系的全面统治,认为西方政治制度是最先进的,能保障全体民众享有最高水平的自由、福利和参与政治的权利,自信所有国家迟早都会采取这种制度,西方应该帮助他们,并同反民主的势力作斗争。

简介：五四飞鸿破空来，世纪学人容颜改。多少沧桑付流水，家国之思系心怀。

简介：目前国内关于文学与意识形态关系的讨论成为文学理论研究的一个热点。马克思对于意识形态概念的革命性改造和20世纪马克思主义文学理论发展的事实，说明文学是社会意识形态是马克思主义文学理论的基本观点；新时期中国学者提出的文学是审美意识形态的文学本质论，是当代中国化马克思主义文学本质观的重要理论成果，否定审美意识形态文学本质观的学术见解是没有根据的。

简介：当＂知识分子尊严＂＂精致的利己主义＂＂产能过剩＂＂青春无悔、认知失调＂等理性的语言自然而然通过角色之口蹦出来时,你不但对主人公的精神世界感同身受,并开始触发了更为深广的思考……

简介：从本质上说，受到人民群众认同的意识形态才能是安全的，而这种认同与信任必然建立在对某种意识形态了解的基础上。作为一种特定的沟通方式，对话强调了参与者的平等性，有利于相互了解。但当前我国主流意识形态对话平台建设却面临着价值观念多样化、经济全球化以及社会阶层分化等多方面的挑战，因此，探索搭建意识形态对话平台的可行路径具有重要意义。

简介：众所周知，布莱希特主张实践推广一种不同于传统戏剧或日亚里士多德戏剧的“科学时代的戏剧”，在早期，他将这种戏剧称为“叙述体戏剧”、“非亚里士多德戏剧”，后来则将其命名为“辨证戏剧”。无论布莱希特以什么样的称谓给他的新戏剧命名，“陌生化”是他一贯坚持，用来实现自己戏剧理想的主要方法，“陌生化”事实上处于布莱希特戏剧思想的核心地位。可以这样说，没有“陌生化”就没有布来希特所主张的新戏剧。因此，对“陌生化”作全面深入的探讨就成为理解布莱希特戏剧思想的关键所在。但是这项工作要做起来并不轻松，因为自从布莱希特在上个世纪三十年代提出该理论以来，种种争议和误解就一直与该理论形影相随。

简介：意识形态批判面临着这样一个困境，一方面，当今社会存在某些状况与社会支配形式依然需要意识形态批判；另一方面，现有意识形态批判理论呈现出一些悖论性特征，它不再能满足批判社会现实的需要。要恢复意识形态批判需要对意识形态批判本身进行理论上的重构。基于这样一种理论与实践上的需要，作者在对意识形态进行深刻反思的基础上，从意识形态的两个悖论性特征入手，从内在批判的视角对意识形态批判进行了理论上的重构，尝试着为意识形态批判打开一个领域，为意识形态批判的复兴提出充分理由。

简介：二哥珍藏着一张老照片,照片拍摄于1957年11月15日,至今一个甲子有余。照片里的父母年轻而有朝气,照片里的四兄妹,衣着整洁,笑容满面,透着满足感和对美好生活的憧憬。照片背后父亲书写的字体＂家属还乡生产,全家合影留念＂仍然清晰可见。正是这张已经泛黄褶皱的老照片记录了我们家两次家属随军、一次家属还乡的经历。

简介：2012年9月4日,对于我来说是一个刻骨铭心的日子——这一天,我敬爱的母亲走完了她93年的人生征程。当我从工作岗位赶回老家时,母亲已在灵堂躺了两天。母亲从来没有向我提过任何个人要求。但到了暮年,她经常重复的话就是,父亲去世时,由于我年纪小,既没有送终,也没有送葬,希望我在其百年时不离身旁。

简介：范仲淹，字希文，谥号“文正”，北宋著名政治家、文学家。他两岁死了父亲，四岁随母亲改嫁寄养山东，读书极为刻苦，“划粥而食”不说，大冷天还用冷水浇脸提神，最厉害的是，“五年不解带”，也就是说五年没脱衣服睡觉。

简介：摘要：“家是最小国，国是千万家”。作为一种感情，一种心境，家国情怀具体产生于何时我们很难界定，但是中国人的家国情怀确是由来已久、源远流长的。“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”是家国情怀、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是家国情怀、“为天地立心，为生民立命”是家国情怀、“茍利国家生死以，岂因祸福避趋之”是家国情怀、“为中华之崛起而读书”更是一种家国情怀……家国情怀是中华优秀传统文化的重要组成部分，从古到今，这种情怀绵延不绝、历久弥新。

简介：如今的互联网早已成为意识形态斗争的重要战场,大数据时代的到来,同时加重了网络意识形态的安全隐患。青少年作为网络使用的主要群体,也已成为网络意识形态安全的重要群体,而高校则自然成为网络意识形态安全的主阵地。鉴于当前形势,构建高校意识形态安全教育体系既是现实需要,也是历史必然。

简介：在新世纪新阶段．由于国际国内因素的影响，我国意识形态领域很不平静．其斗争呈现出尖锐复杂的局面，以强烈的政治意识、政权意识、责任意识主动做好意识形态工作．确保领导权牢牢掌握在忠诚于党和人民的人手里．是摆在我们面前的一项艰巨任务。全面理解和正确把握马克思主义的意识形态理论．是我们主动做好意识形态工作的基本理论前提。我们党的历史使命要求我们以马克思主义意识形态理论为指导。做好意识形态工作。

简介：通过考察中国文学翻译史上意识形态与翻译策略的关系发现，一方面勒菲弗尔关于意识形态与翻译关系的理论对诸多的翻译现象都具有很强的解释力，另一方面译者作为具体翻译过程的操作者，其个体意识形态对翻译策略的选择的影响也是不容忽视的，尤其是在当时的意识形态相对开明时更是如此。

简介：

简介：《德意志意识形态》中蕴含着丰富的意识形态思想。这些思想本质上是马克思恩格斯基于唯物史观高度对意识形态问题的科学考察。马克思恩格斯批判了德意志意识形态的颠倒性和虚假性，揭示了其与德国社会矛盾和阶级关系的本质联系。以此为逻辑前提，立足于唯物史观，马克思恩格斯对一系列重要问题作了深入系统的研究。这些问题包括：意识形态的根源、本质及其生产机制，以及无产阶级意识形态的建构原则。马克思恩格斯对这些问题一一给予了历史唯物主义解答，为无产阶级意识形态理论的确立奠定了重要的原理基础。不仅如此，浸透其中的唯物史观的立场、观点和方法，对于我们今天认识和解决意识形态问题而言，仍然有着重要的时代价值。