简介：永公住吴兴永欣寺,积年学书,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石。人来觅书,并请题额者如市,所居户限(门槛)为之穿穴。乃用铁叶裹之,人谓'铁门限'。后取笔头座(郭)之,号为'退笔军'。-张怀难.《书断》【译文】南朝。僧人智永住在吴兴的永欣寺,常年练习书法,后来积累

简介：<正>1949年春季,我在江西南昌省立第一中学读书,因不满国民党反动统治,邀约梅守诚②和商克宇③二位同学,离校北上,投奔解放区,参加革命。经过长途跋涉,冲破重重险阻,到达鄂豫军区所在地——河南商城,参加鄂豫公学

简介：在阳山县七拱镇大禾岗，屹立着一座阳山人引以为荣、珍视为己县瑰宝的雄冠粤北、中西合璧的客家围屋：学发公祠。

简介：1935年11月,中共中央颁布《西北中央局审查肃反工作的决定》,对＂陕北肃反＂进行处理,认为＂陕北肃反＂是＂必要的＂和＂正确的＂。这使＂肃反＂受难幸存者继续遭受政治歧视和组织排挤,造成＂陕北肃反＂长期存在争论。延安整风期间,中共中央领导召开西北高干会重新审查＂陕北肃反＂问题,出台《中共中央关于一九三五年陕北（包括陕甘边及陕北）＂肃反＂问题重新审查的决定》,指出＂陕北肃反＂不仅＂完全错误＂,而且是＂革命的罪恶＂,处理了对＂肃反＂负有重要责任的朱理治、郭洪涛等人。但是,西北高干会并未能平息当事人关于＂肃反＂的争论。七大后,中共中央又召开西北历史座谈会重申和再次肯定西北高干会关于＂陕北肃反＂的结论。＂高饶事件＂后,西北高干会关于＂陕北肃反＂结论受到冲击。随后,中共中央对＂陕北肃反＂结论做了修订,减轻了朱理治、郭洪涛等人在＂肃反＂中的个人责任。＂文革＂后,＂陕北肃反＂争论再次爆发。1983年,在＂五人小组＂的主持下,通过《五人小组对于解决西北历史争论问题的分析和方针》,进一步解决了＂陕北肃反＂存在争议的具体问题,基本上肯定了西北高干会关于＂肃反＂的定性和主要结论。纵观从西北高干会到中共中央＂五人小组＂历时近半个世纪处理＂陕北肃反＂的历史,虽然在某些具体问题上,＂陕北肃反＂相关当事人和研究者等至今仍然存在一些分歧,但从总体上看中共中央对＂肃反＂的处理结论已经越来越接近历史真相。＂陕北肃反＂长期存在争论与中共党内不同时期现实政治斗争,尤其和高岗问题有密切关联。

简介：2005年12月，笔者二赴阳山县，逗留有日，与阳山县博物馆同仁，一道开发七拱镇大禾岗学发公祠之匾联。现先将公祠有关情况，简介于后：

简介：阳早和寒春是一对美国夫妇，他们从青年时代起就来到中国，投身于中国人民革命和建设的伟大事业。在革命圣地延安，他们吃小米，住窑洞，饲养奶牛，转战陕北；在陕西北部的三边，他们参加了创建新中国牧场的工作；在西安附近的草滩农场，他们同中国工人一道建设畜牧机械化；在首都北京，他们大力宣传延安精神，为中国的社会主义现代化建设贡献自己的力量。

简介：陕北民歌是一种特殊的区域性文化,具有独特的文化背景与艺术特征,是陕北地区人民和汉民族文化精神的折射,也是民族情感和生活哲理的融合,陕北民歌产业化开发意义深远。为了更好地开发利用陕北民歌,提升其产业化价值,必须创新文艺创作形式,深化理论研究内容,通过音像出版、图书发行和艺术演出等多种形式,推动陕北民歌的产业化发展,带动区域经济发展与社会进步。

简介：邓公救戏事，传闻已久。今有目睹者，语其详，记之。１９７８年１月３１日至２月２日，时任国务院副总理的邓小平下榻成都金牛宾馆，即将出访尼泊尔，有关部门为他安排三天的晚会，都是看川戏。那时，戏曲只演现代戏，小平坚持要看传统戏。省里负责文艺工作的马识途，找来...

简介：海南的群众对用木头、石头、泥土雕塑的人物偶像，习惯称为“公仔”，故称木偶戏为“公仔戏”。木偶戏是我国的一个古老剧种，目前经常演出的有提线木偶、杖头木偶、铁枝木偶、布袋木偶等品种。而海南岛临高县的公仔戏，人偶同演，风格独特，是我国稀有的木偶戏种，堪称木偶戏艺术的一绝。

简介：1936年6月中旬，我已是燕京大学四年级学生，正在准备毕业考试。我很注意红军长征北上的消息，从天津《大公报》范长江的报道中获悉中央红军1935年10月已到达陕北。进步学生都很高兴。我的室友新西兰研究生詹姆士·贝特兰后来写的文章中曾说到我常告诉他红军北上的消息。我的心头很自然地闪过到陕北去参加红军的遐想。恰巧这时我的老朋友、热情支持和报道一二九运动的美国记者埃德加·斯诺秘密地告诉我，中共中央已答应他的请求，同意他去陕北苏维埃地区参观访问。他虽然会说一些中国话，但还不怎么行，问我愿不愿意陪他去陕北采访，帮他做翻译工作。真是喜从天降!我不加思索，立即高兴地一口答应了。四年的大学生活，以及同进步同学的交流，使我受益匪浅。

简介：

简介：大将西征尚未还,湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里,引得春风度玉关。上面这首清朝人的诗,颇有唐人七绝之风,传播很广。尤其是八十年代中期,由于旧体诗词勃兴,大陆和台港乃至海外的报刊,多以诗话中的'本事诗'形式刊载,但提到作者姓名和题目的却很少,文字也不大一致,只有一点相同:歌颂左宗棠督办新疆防务。我曾综观一些报刊,认定诗的作者为左宗棠的幕僚杨昌浚,生平不详;诗的题目,或作《赠左宗棠》,或作《左公柳》。前者似为杨昌浚所题。杨昌浚一作杨昌澹。后者当为后人歌颂左文襄公

简介：老子五千言，现通称《老子》、《道德经》，古代有种种别称，也有种种老学门派，自有传本，当中的河上公系统为一大门派。《河上公章句》、《老子河上公注》等都是该系统的着作，

简介：李仲公，贵阳人，早年毕业于京师国立法政专门学堂，1914年与李大钊一道留学日本早稻田大学，回国后任众议院首席秘书，参与《晨钟报》的创办，参加反袁、护法、护国运动。1924年在上海加入国民党。北伐战争初期，担任国民党中央执行委员会书记长、国民革命军总司令部秘书长处处长等职。南京国民政府成立后，担任国民政府交通部次长、军事委员会秘书处长、内政部禁烟委员会主任委员、立法院立法委员等职。中华人民共和国成立后，担任国务院参事、政协全国文史资料研究委员会委员等职。译著有《日本帝国主义的满蒙观与我们的驳议》、《烟禁问题》、《更生庐杂咏》等著作，系国民党军政要员中有名的诗人、书法家。

简介：在红军长征还没有确定最终的落脚点时。毛泽东指出：“我们要抗日，首先到陕北去，那里有刘志丹的红军，是我们前进的阵地。”这也就是毛泽东经常提及的“陕北救了中央”。与此同时．西北苏区的主要领导人刘志丹、习仲勋等却异口同声地承认是“中央救了陕北”。

简介：

简介：在光泽县城中心的后街上，立有一块清代盐政管理的“公禁陋规”石碑，碑文记述了光泽民众当年抗争盐业官吏贪财勒索不法行为和争取到食盐供应正常的事件。石碑高约1．5米，宽约70厘米，镌文214个字，为嘉庆二十三年（1818年）而立。

简介：陈继儒(1558-1639),字仲醇,号眉公,又号糜公,自称“清懒居士”,松江华亭(今上海市松江)人。《明史》卷二百九十八《隐逸传》载,陈眉公自幼颖异,能文章,得到后来任首辅的同郡徐阶的器重;为诸生时,与董其昌齐名;当朝宰相王锡爵曾招他与自己的儿子王衡一起读书;“文坛盟主”王世贞“亦雅重”之。可以说,如果有意仕进的话,陈眉公的确具有许多便利条件。可是,他却出人意料地在二十九岁时,焚弃儒冠,隐居昆山。顾宪成在东林讲学时,“招之,谢弗往”;朝中官员多次举荐,“屡奉诏征用,皆以疾辞”,终生杜门著述,闲时与黄冠老袖登山临水,吟啸忘返,足迹罕入城市。《明史》认为他“通明高迈”、“志尚高雅”,但也有人尖酸地讽刺他是“妆点山林大架子,附庸风雅小名家”,“翩然一只云间鹤,飞来飞去宰相衙”(蒋士锉《临川梦》)。本文拟从晚明“山人”心态这一角度切人,对陈眉公“隐逸”之举加以评析,以便通过这一典型个案,更好地理解和把握晚明“山人”的人格以及作品。

简介：晁公武是南宋著名的目录学家，著述很多，但大多散佚。本文在前人辑佚的基础上，在《郡斋读书志》中辑录了晁公武的两则佚文，在《文献通考·经籍考》中辑录了《郡斋读书志》的一条佚文，总计三则。

简介：本文主要采用＂二重证据法＂,将《逸周书·祭公》篇与西周铜器铭文、传世的《尚书》、《诗经》等西周文献比对,支持《祭公》篇为可靠的西周文献的观点,并纠正了其中断句、讹误、脱漏等错误。