简介：古人早就提出了“以公为上”的道德理想,认为只有在“立德”、“立功”、“立言”几方面为人民、为社会、为历史做出重要贡献的人,人们才会怀念他,才能成为“虽久不废”、“虽死犹生”、“永垂不朽”的人。在“立德”、“立功”、“立言”几方面,古人,尤其是儒家,特别强调“立德”的重要性,体现了儒家“以德为重”的人生价值观,成为中华民族传统文化的灵魂。

简介：通过文献资料、田野调查等方法对汉水流域端公舞文化传承现状进行系统分析，发现端公舞文化传承存在自然地理环境不断恶化、原地居民民族文化认同逐渐减弱、现代经济开发产生文化误区、传承群体断层等问题。提出对端公舞为代表的传统体育文化进行原生态保护，通过申报“非遗”、造乡运动、活态保护、去模式化等方式，保留端公舞原始的文化基因，维护民族体育文化的多样性。

简介：社会的改革和变化带来的不仅仅是经济环境、文化制度等方面的转变,更是人的自身主体性存在和价值世界的确证与整合。中国在奴隶社会、封建社会时期开启了“平民”概念,国家百姓随着社会性质变化经历了“臣民”、“人民”等历史发展,新时期改革以来被时代性质赋予了“公民”的内涵。公民道德作为当代人之为人的社会性本质,是人的精神理念和生存价值状态的标尺。寻找中国当代公民道德建设的实践脉动与应然理路,有利于实现传统伦理道德价值的转变,使其更为符合现代公民道德建设的目标与使命。

简介：在沈阳时，金多罗的新朋友都是班里的中国同学，“我让他们教我东北话。”问她觉得在中国学习辛苦么，她想了想，笑了：“在韩国更辛苦。”韩国也存在“一考定终身”的现象，其高考称为“大学修学能力考试”，每年11月中旬举行，只考一天，而这一天内要考完全部五门课程，包括语文、数学、英语（或第二语言），以及综合科目。考试这天，全社会的目光都聚集到考生身上，电视播放相关专题节目、家长为孩子求神拜佛、学弟学妹也来为考生打气。

简介：一、模式内涵课堂教学“四步式”研学模式是一个主体的学习模式.1.自主初学感知环节：指预习或初学过程,把学生拥有学习的主动权,依靠所学知识和方法来构建新的学习内容,教师可对初学结果进行检查.2.积极参与探究环节：自主创新性地学习是新课标提出的新理念,是新时期教育提出的要求,在本环节当中,目的是让学生积极参与学习过程、体验学习过程,成为学习过程中的主人.在学习中培养自主、自发、自觉,好学、好问、好思考的良好学习品质.

简介：在四川这个人杰地灵但相声不流行的地方,出了个相声社团很有名,四川大学笑笑相声社。2009年,几个热爱相声的理工男凑到一起成立社团,坚持学习相声、交流相声,同时用精心准备的相声演出给川大校园带来更多欢乐。社团发展到今天,会员人数已有500余人,举办＂告别江安＂＂不白来＂＂毕业大专场＂等大型相声专场达46场,演出相声段子上百段,其中原创相声《川大之最》《社团奇遇》《童年》《yesterdayoncemore》等近30段,累计学生观众超过4万人次。＂和你一起,收割快乐＂,笑笑相声社以这个理念,希望将笑声传递给更多人。

简介：东方学经历了演变过程,其发展上与东方各国的觉醒和发展同步。今天的东方指亚洲和非洲。资本主义世界市场的形成,使东方这一观念最终形成。东方学在二战前,得益于西方诸国的学术研究。二战后,世界格局发生了根本的转变,西方各国东方研究逐渐举步不前,东方学已经到了必须变革的学术史关头。这主要表现在研究方法、研究范围、研究队伍和语言媒介这四个方面。在研究方法上,须采用比较的视角,尤其须重视平行比较。在研究范围上,应关注东方各国自身发展的需要。在研究队伍上,东方各国学者的比重在增加。在语言媒介上,东方语言撰写的著述逐渐增多。对中国学人而言,日本研究具有特殊性。中国的崛起为中国学术之发展造成了机遇,也为中国的东方学之发展造成了机遇。

简介：我现在所在的学校ESSECBusinessSchool——法国埃塞克高等经济商业学院,它的校训是：＂Youhavetheanswer＂,可以翻译成＂你有答案＂,或者是……＂你懂的＂。那么与这个校训相对应的,学校是怎么给学生提供发展空间的呢？举例来说,如果要拿到我所在的这个Grandeécole项目的毕业证,必须在上课之余积累18个月的＂工作经验＂。

简介：文化场域表现为多样文化的共生共处,对人们在具体事务的决策与行动上具有很大的影响。生态民族学是一门以人、自然和社会的互动关系为对象的学科,以文化场域作为研究的实验室。文化场域给生态民族学提供了研究的经纬度和抓手。

简介：素质教育是离不开课堂教学的，课堂教学的关键是正确引导学生学习。在引入教学、课堂教学、课后指导都要注意引导学生学习。特别是课堂教学过程中的引导，指的是每一节课从头到尾都要引导学生积极思维，发挥想象，提高学习兴趣，变被动学习为主动学习，促进学生学习意识的转化，掌握正确的学习方法，能够综合应用所学知识分析、解决问题，从而减轻课外题海战术造成的负担，全面提高学生各种素质。

简介：蒙学源远流长,有着深厚的历史积淀,能为当代语文教育提供宝贵的教学经验和丰富的文献资源。尤其在学习的基本方法、文言文阅读能力、作文写作等方面有着重要的启示意义,可以为受教育者补充必要的知识储备,进行良好的语言训练,并提高其国学素养。

简介：＂敦煌学＂诞生于20世纪初,随之又出现了＂吐鲁番学＂,通称为＂敦煌吐鲁番学＂。该文进一步提出＂高台学＂的概念,希望能够推进这门新的学问。这篇论文对中日学者关于高台研究的相关成果进行了综合介绍,指出甘肃省高台县境内的古墓群及其画像砖、壁画、出土简帛、镇墓瓶与古城址,是构筑＂高台学＂的重要基础。并认为高台县境内的古墓群与古城址很可能存在着一一对应关系。开展高台古墓群与古城址的调查与研究,对于了解河西地区的历史特点有着重要的意义。同时还指出,古代在此建立的建康郡居住着来自中亚的粟特人,这里成为他们前往中原内地的中转站。

简介：在当前人才竞争日趋激烈和社会对复合型人才需求不断增加的背景下,理论基础课的传统教学模式正面临着新的挑战。文章以农村社会学的教学改革为例,指出以增加＂头脑风暴法＂的启发研讨环节与以情景模拟、动手操作为典型特征的启发互动式教学模式是这类课程教学改革的主要方向,并分析了该教学模式的实施效果。

简介：学生先学后，在课前或课始已有体验和感悟，故教师应改变原有教学方式，关注学生现有学习经验，灵活调整教学预设，找准教学切入动点，从纵向和横向拓宽知识面。让学生当堂完成作业，更好地理解和掌握基本的数学知识与技能，有效地体会和运用数学思想与方法，获得更富的数学活动经验。

简介：教育社会学者在知识的推陈出新方面做得不如欧美同行好,这不是崇洋媚外,是实际情况。翻开任何一本教育社会学教科书都面临知识的更新这样的问题,而更新的前提是有能力"推陈"。我觉得我们还缺乏这样的能力,至少对陈旧知识的反思与批判不够,对新知识的接受还很有限,这在很大程度上就限制了我们的"出新"。本人想做这么一点尝试,同样也受到能力的缺乏和知识的限制。此文以飨同行,算作抛砖引玉吧。

简介：文章重点运用了文体学批评的变异分析方法,对王安石的《游褒禅山记》作文本细读。文章从词汇变异的角度,分析了王安石为什么多用“所谓”;从句式变异的角度,分析了王安石为什么采用一组双重否定句;从篇章变异的角度,分析了王安石的几个“欠流畅和完整的句子”;从语域变异的角度,分析了王安石在“表达方式”上的苦心安排。

简介：《资源昆虫学》是我国农业高等院校植物保护专业本科生的选修课程，针对本科生大四第一学期开设《资源昆虫学》的实际情况，剖析了该课程教学中存在的问题，结合毕业生的就业和专业情况，从教学内容、形式和考核方式等方面进行了研究及探索，以提高学生学习兴趣和出勤率，拓展学生的知识面，增强学生的综合素质。

简介：华夏民族早期聚族而居的农耕生活方式促使了礼文化的产生。礼是身体生命活动的模式化。礼包括了习俗信仰、人生教育、制度规范等丰富的含义。实际上，人在进行思维、意识等高级心理活动之前必须有品尝、触摸、嗅闻等一系列身体感知，而礼则是对身体活动的整合。礼强调切身体验和具象思维。与传统西方文明灵肉区分导致的意识哲学不同，礼乐文化影响下的中国传统哲学以灵肉、天人的合一为特征。这种灵肉合一的行动思维与法国现象学家梅洛·庞蒂开始的身体现象学非常吻合。借鉴身体现象学方法考察礼仪所蕴含的身体思维特征，意在发现传统思维所具有的现代价值。中国人在改革开放以来显示的动态、整体、辩证的身体思维方式在今天对全人类都有参考、借鉴的价值。

简介：《美丽中国》是一部中英联合制作的对外宣传纪录片,旨在树立中国注重对自然环境的保护和与自然和谐相处的良好形象。该纪录片配有中英文字幕,为中外观众的观赏提供便利。文章选取了一个新的研究视角——生态翻译学,即从语言维、文化维和交际维对纪录片《美丽中国》的字幕进行对比分析。在语言维,《美丽中国》字幕转换时充分考虑到了英汉语言的各自特点和差异;在文化维,注重文化内涵的传递;在交际维,不追求逐字翻译,而是关注语境下的交际意图是否得到体现。从翻译生态学视角探讨《美丽中国》字幕翻译能拓宽翻译研究的视角。

简介：日本从19世纪末开始引进西方修辞学，经历了初创阶段的模仿和拿来，以及技术化和理论化两种倾向的矛盾冲突。日本近现代修辞学在战后日益走向了以日本民族特有的感觉细腻为特点的修辞学创造阶段，在佐藤信夫等人的大力推动下，参考现代西方语言哲学的众多新思潮，做出了一系列大胆突破，逐渐形成了日本修辞学的民族特色。这就是在吸收西方修辞学的认识论传统和中国修辞学的内省传统的基础上提出的日本特有的修辞学原则，也就是与西方的“修辞立其真”、中国的“修辞立其诚”相并立的“修辞立其感”的修辞学原则。