简介：他哈哈大笑起来,他终于可以撒野了,没人嘲笑他的猥琐,没人鄙视他的渺小,没人大声斥责他。他笑得上气不接下气,他的眼泪都笑出来了。他看到一群在城市捡破烂的＂鬼＂,正犹疑地向他靠拢。他们衣衫褴褛,浑身散发着臭气,头发如野人般茂盛浓密,他们行动迟缓,身体瘦弱,在寒风和冷雪中瑟瑟发抖,他们靠这个城市的＂排泄物＂为生,他们被视为这个城市的＂鬼＂。

简介：二、大众时代的拟像秩序,前大众时代的群众对于时尚的追求,而大众时代的时尚追求则是转瞬即逝的种种欲望的消费和投射

简介：<正>对于灵感作家似乎有着过多的祈求,因此席勒写作时他的写字台上总要摆着烂苹果;巴尔扎克写作时总要穿上一件僧侣的长袍等等,以为这样一些习惯有利于灵感的到来。灵感在中国有它自己独特的命运。灵感在中国文学史上的研究有时是断带的,有时呈波浪型、有时呈马鞍型。灵感唯其复杂陌生才显得异常神秘。我国许多文艺理论家、作家认为灵感有迷狂性。柏拉图也谈到了灵感的迷狂性。众多学者对柏拉图灵感的迷狂性与失去理智连在一起感到不解。柏拉图灵

简介：我这才明白，我从未真正见过火，也未见过毁灭，更不知新生。——阿城内容速递文革时，知青“棋呆子”王一生痴迷于象棋,四处寻找对手下棋，在一位捡烂纸的老头的指点下，棋艺大增。后来，他和几大高手进行连环车轮大战，以胜利告终。

简介：最近一段时间,“新经济”成为最时髦的字眼之一。令人关注的是,新经济的崇拜者们似乎要彻底摆脱旧经济时代的所有游戏规则,跟以前的规则说拜拜了。到底是旧经济和旧经济规则都走入历史,还是有一些人对新

简介：《柏拉图文艺对话集》中，苏格拉底一再强调，大诗人们都是受到灵感的神的代言人。在西化的、现代性的学科遮蔽的背景下，我们无法真正理解故事和抒情诗的功能。“天书”成为重要的文化现象。从文学人类学的视角，“天书”母题的背后蕴含着源远流长的神谕传统。萨满文化中通神、占l、、禳灾、招魂、疗救的信仰仪式体系是“天书”母题产生的根源。次生口头传统时代，神授天书正好迎合了下层民众对超常知识、能力、寿命的渴求需要，其背后隐藏着沟通天人，知识神授的远古人类口传文化的神圣大传统，这才是这种集体无意识的神话叙述的观念源头。

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简介：M母亲失去了儿子,母亲凄怆的泪水随雨幕一起潸潸而下——在这个被悲情之雨淋湿的黄昏,我的久已不再感动的干涸的心,也被影片那种温润的人性之美静静地淋湿了。《我的母亲》讲述一个母亲失去儿子后,为了完成儿子生前的宿愿寻找他的父亲——实际上也是找回儿子的过程,一直到儿子的生命复归——找到其同父异母的兄弟为止。

简介：“虚静”与“迷狂”是中西方古代艺术创作过程中的重要的心理状态。它们具有共同物质，都是关于创作灵感的论述，都对古代文学的创作产生了巨大影响。但由于中西传统文化的差异又使它们呈现出不同的心理特征，前者自然而冷静，后者激动而热烈。

简介：<正>自从英国美学史家奥斯本(H·Osborne)的《论灵感》一文在《英国美学杂志》1977年夏季号发表后,引起了我国美学和文艺理论工作者的重视:有的同志认为,灵感是一种很可珍贵的精神状态,它不仅存在于艺术创造活动中,也存在于其他思维领域,对它的作用与力量不可忽视或低估:有的同志则认为,虽然灵感是人类思维活动中所存在的一种客观现象,但在艺