简介：一般认为，豪放词是由苏轼开创的。苏轼之所以能首开此风，是由文学自身的发展、社会文化和苏轼个人等综合原因造成的。所以，豪放词风的形成是一种必然的文学现象，而不是一种偶然。

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简介：北宋苏轼突破了柔媚纤弱的传统,以浩瀚之气开豪放一派.辛弃疾最终确立了词体地位,是豪放词的集大成者和代表作家.尽管苏辛并称,但他们的词风又有各自独立的个性,二者在形象意境、语言运用和精神内涵上都存有明显的差异.

简介：婉约和豪放之间的评判标准一直没有明确，标签化的分类是眼下唯一的区别方法。实际上，且不管“婉约”还是“豪放”．我们首先要明确的就是词人写作皆出于真情。以宋代著名词人苏轼为例．他的词豪迈中见婉转，雄奇中蕴苍凉，融写景、叙事、抒情三者于一体，因为他的真情实感，使得他超越了一种风格的约束．呈现出难觅端倪的多样性。于是苏轼超脱出了流派的局限。

简介：葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。王翰,字子羽,唐代并州晋阳(今山西太原)人,是当时名重一时的边塞诗人。他的这首《凉州词》,文采壮丽,风格遒劲,堪称盛唐边塞诗中的佳作,也是王翰诗作中的代表作品。这首诗的前两句言事,写将军战罢归营,设酒庆功。正欲开怀畅饮,琵琶弦音急促,催人出征。葡萄酒,夜光杯,琵琶声,都有着浓郁的边塞色彩和鲜明的军旅生活特征,诗人借以渲

简介：辛弃疾的一生是矢志抗金的一生,他的充满斗争的生活道路使他在词的创作上取得了前无古人的成就。他一生写过很多词,存留至今的还有六百二十多首,他把词从“娇女步春”、“剪红刻翠”的藩篱中人、解来,引向比苏轼更加广阔、激荡的社会现实,使词获得了永久的艺术魅力,也形成了他自己的独特的多样化的艺术风格。辛词既有”金戈铁马,气

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简介：词以“婉约”为主流是由词的传播性质决定的，从传播学角度而言，“婉约”、“柔媚”是词创作和理论界对词体性的基本认识，也即在词的发展历程中形成的对词这种文体特性的“一致概念”。而北宋苏轼以他的“不合理行为”给已经相对稳定的词之示现媒介传播系统带来了“不和谐”因素，或称“不调和”因素。苏轼以及后继之辛弃疾等人的创作实践和理论引起了词的接受者的三种不同态度：其一是接受者完全认同并赞赏苏轼的创举，主张不应拘于“婉约”一统天下的局面；其二是坚持长期以来凝定的词之“婉约”本色，反对苏轼的革新；其三是存保留意见，或接受苏、辛词作中偏婉约的部分，却刻意忽略粗豪的那部分，其实质仍是以“婉约”作为词的基本关学要求。尽管经过几代豪放词人的努力，“豪放”终于在“婉约”主流之外别立一宗，显露出独特的关学风貌，但豪放词派的创作和理论引起接受者态度的改变是渐进的，而且始终处于矛盾、徘徊的状态。由于豪放词不能适应词的根本传播性质，因此豪放词始终没有从根本上撼动词坛“婉约”的主旋律，就好象交响乐中的“不和谐音”一样，始终只能作为主旋律的对立面出现。

简介：北宋词人苏轼对词的发展作出了卓越贡献,但他并没有开创豪放词派。苏轼对词的贡献在于:集前人词作之大成,在继承“言情”词作的优秀传统基础上所进行的多方面的大胆革新。豪放词的创作只是其革新词坛的一个方面。苏轼对词的革新主要是:“以诗为词”,扩大题材,提高词品,拓展词境,使词摆脱了作为音乐附庸的地位,使词成了可以和诗歌比肩的一种重要的文学体裁。

简介：竹山词风历来颇有争议；朱彝尊以为竹山源出白石，陈廷焯则以为竹山乃稼轩附庸。事实上，竹山既非姜流，亦非辛派，而是融两家之长，自成风格。通过对《竹山词》三方面内容所表现出的独特艺术风格的探讨，以期对竹山词风作出全面准确的把握。

简介：本文认为苏词的风格不只是今之所谓的豪放,而是一曰豪放,二曰旷达,三曰婉约,且以旷达为主要特色,从而呈现出多样化的全新的风貌。我们既要看到其豪放、旷达词风的开创意义和旷达词风的主导地位,也不能忽略其婉约词风的革新成就。

简介：刘克庄豪放词的爱国主义思想和传达出的疏狂性格,既是对辛弃疾、陆游豪放词的继承,也与莆田文化传统有着密切的联系.本文着重探讨刘克庄豪放词与莆田传统文化的关系.

简介：风【唐】李峤解落三秋叶,能开二月花。过江千尺浪,入竹万竿斜。倾听风的故事有一首好听的萨克斯,名叫《春风》。每当悠扬的旋律响起,心便如海一样宁静。我仿佛看到阳光像流水一样从天边缓缓流过,看到露珠从花瓣上优雅地坠落,看到星星一样的梨花在春风中欢笑。原来,风是有颜色的。

简介：苏轼是北宋文坛的领袖，是豪放派的代表，已成定论。然而，对苏轼的现实主义词风进行系统论述的则为少见。本文就苏轼的人生轨迹从四个方面对其现实主叉词风作一初步探讨。

简介：墨尔本，这个听起来文化气质浓厚的名字，在双脚踏过它的土地之前，你是很难想象到它的内涵所在。只有看过、走过、体验过，这个既婉约又豪放的城市才能真正成为你生命中不可抹去的一片亮色。

简介：清代著名词评论家谢章铤认为“明末风雅首推陈大樽子龙”，这位明清鼎革之际的文学家身体力行着其政治理想与文学理想，使得其短暂的人生却甚是夺目。这位气吞山河，满腹豪情抗清复明的才情诗人同时也是一位典型的“当行本色”风格创作词家。陈子龙带领云间词派，宗南唐北宋为词学正统，并力复“词统”以纠明词淫哇俚俗之习。以甲中国变为界，陈氏词风从妍丽温软而进阶为柔中有骨，清丽幽雅，其词学主张与词作实践不仅肃清了明末词风的萎靡状况，并为清词中兴打开了局面，是明代昙花最后一现，亦是新朝明珠光芒乍现。

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简介：清初的浙西词派是继云间词派之后兴起的词学流派。以朱彝尊为领袖的浙派，为革除明代词坛之弊端，推崇南宋姜张，提倡“清空”“醇雅”，以其鲜明的词学主张和创作风气影响了整个词坛。其后，浙派骏骏日进，风靡天下，影响有清一代词坛。关于浙派之分期，学界一般认为浙西词派可分为以朱彝尊为旗帜的前期、以厉鄂为宗匠的中期和以郭唐为殿军的后期①。然而，衡诸浙派发展的历史，其分期远非我们想象的这样简单明晰。尤其关于郭磨在浙派中的地位以及浙派后期的发展状况成为近来论词者聚讼的焦点，甚至有学者指出郭摩本非浙派中人，只是后来常州词派之蒋敦复出于批判的需要才将郭磨归于浙西词派之统序②。那么，郭唐是否是浙派中人，抑或是为构建统序之需，被强行拉入浙派行列之中？即是浙派中人，真的像诸家所言至郭磨而后浙西词派就日暮途穷了吗？郭唐在浙派词史上的究竟处在什么样的地位，对浙派之发展传承有多大影响？本文拟对上述问题作简要之研讨，就正于大方之家。