简介：

简介：一、邓肯之咏叹19世纪中叶,欧洲大陆上传播着一个信息:希腊神殿中的艺术三女神之一神秘失踪。当时的一位哲人调侃道:“不是思凡,胜似思凡。”不久,人们也就淡忘了。1878年,美国降生了一个小女孩,俗名伊莎多拉·邓肯。她的一生具备绝对的传奇性,用汉语讲:肯定不是凡人;而她妈妈的话更加一针见血:“这孩子是个疯子。”

简介：十九世纪伟大的艺术巨匠文森特·凡高（此文中简称凡高）1853年3月30日生在荷兰南部zmdert（尊得特）一个牧师家庭。4年后，凡高的弟弟提奥出生，他是凡高一生中最大的也是最坚定的支持者与崇拜者。

简介：讲起他的野生动物摄影与其他摄影的区别,他调侃自己:“我更多的时间是等待。”他解释自己可不像拍电影、拍艺术照等摄影师花时间布置设计,他需要寻找自己的拍摄对象,更大的可能性是“找都找不到啊!”

简介：P：为什么时隔7年才推出新作品？是7年间没有创作，还是没有创作出满意的作品？Z：因为生活中不只是音乐和工作，还有别的美好。其实一直在创作，也写了不少，写得也挺好，就是有点拖延症，整理和编曲一直拖着，我不喜欢勤奋工作，喜欢顺其自然。

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简介：生活在都市中的人对于苦行二字可能没有什么深刻的理解。当你来到拉萨，看到大昭寺和布达拉宫门前那些虔诚的苦行僧的时候，是否会困惑自己的旅途简单平静？没有在心灵上感受到圣地的美？

简介：自从去了西藏之后，我便走上了摄影这条不归之路；自从买了哈苏、林可夫的那一天起，我便不再认为摄影只是附庸风雅的娱乐，而是将摄影当成为一种事业的追求，将摄影看作是一种人生的梦想。

简介：据佛经记载,释迦牟尼在菩提树下悟道成佛之前,为解脱人生之苦曾度过了长达六年外道禁欲苦行生活。这段经历与佛陀后世极力推行的＂中道＂原则不无关系。佛教提倡的苦修方式——头陀行,正是对外道苦行的破斥与修正。以＂本生故事＂、＂佛传故事＂为途径,使得佛教教义广传,且相应的主题作品造就了佛教艺术的辉煌。然而,关于释迦苦行主题的早期造像极少,仅在犍陀罗地区有所发掘。印度佛教艺术东传后,不同程度地影响了中国石窟造像艺术。苦行像在中国敦煌莫高窟、炳灵寺石窟等地均有发现,雕像虽总体呈中国本土化样貌,但源头无疑可追溯到印度西北部。鉴于苦行像稀有且珍贵,而且力压犍陀罗地区典型的希腊造像风格而成为典范。因此,笔者试图从苦行的渊源、苦行主题的早期造像及苦行像的中国化这三个方面进行解析与论证。

简介：苦行，梵语tapas。是为了断除欲望，净化身心，根据佛陀的教义，践行种种难行能行、难忍能忍之事的统称。而它的原意，是指古印度诸外道以种种惨痛的修行方法，肆意折磨肉体，以求得心灵的净化，并为生天铺平道路。佛陀坚决地反对诸外道的无益苦行，并为弟子教导了既有益于现在，又利于永恒生命的苦行方法。本文试图简单扼要地介绍佛教苦行的渊源，以及佛陀教导的苦行观。

简介：墨家有兼爱、非攻、节用、节葬等主张。其兼爱是针对儒家的亲亲，本为忘我无私的奉献精神。非攻即反对掠夺战争，也是关怀民生疾苦的表现。但用功利主义进行论证，不论是非只算得失，结果自相矛盾难以服人。用节用、节葬斥责王公大人生时的豪华奢侈、铺张浪费和死后的靡财厚葬久服伤生，体现了勤劳节约的传统美德和注重实效的理性思维

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简介：表哥要来做客了，凯蒂可高兴了，她要给表哥开一个最大的欢迎会!妈妈说：“好啊，那你快去买一桶冰激凌吧!”

简介：和煦的阳光照着大地,一阵凉风拂过人们的脸颊,新的一天又开始了!大家都早早地来到学校,因为今天我们东洲小学要举办第一届帽子节。铃声一响,大家来到操场,迫不及待地展示自己的帽子——＂帽子大游行＂开始了!操场上、跑道上站满了人,千奇百怪的帽子让我眼花缭乱。瞧,这边的帽子是用黑色卡纸做的,帽檐的一角还挂着一根吊穗,一看便知是个博士帽。嘿,戴这顶帽子的同学一定是一位热爱学习的好学生,想当个博士。

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简介：话说皇帝游行结束以后，全城上下对皇帝裸行这、一事件议论纷纷，所有人都在议论这件事。皇宫里也十分热闹，皇帝很是恼火，便下令捉拿两个骗子。但是骗子们早已闻风而逃，远走高飞，跑到另一个国度去了。

简介：艾莲和小飞龙来到了一个美丽的城镇，这里正在举行一年一度的神鸟节游行，以欢迎这个城镇的守护神——蓝鸟的回归。艾莲也想参加这欢乐的庆典，但她要得到当地人的认可还有任务得完成呢！

简介：她从小就有一颗不安定的灵魂,渴望冒险渴望犯罪。一辈子想找一个真正的男人。她找到了一个浑身充满太阳气味的老汉,她帮这个老带头人寻回了丧失已久的自我。当乡人们抽打着她逼她裸体游行时,她的精神也开始了穿越时空的游行。

简介：吹笛手带领着哈密林镇的小孩游行，原因是他用他的笛声赶走了镇里的所有老鼠，但镇里却拒绝付钱给他。从以下所给的线索中，你能说出4个小孩的名字、他们的年龄以及他们父亲的职业吗？