简介：2014年已经收尾，2015年正向我们走来。过去的一年，《预防青少年犯罪研究》共刊登学术文章97篇，总计79万字，这些数字是我们工作成果的最好见证。

简介：主持人:警营中的心理服务工作者,被亲切地称为'民警们的心灵按摩师'。他们不仅懂心理学,也更了解公安、贴近公安。不久前,栏目收到一位来自基层的专职心理教官尚警官的信息,对于开展心理培训业务,她结合自己几年来的工作实践和与一些民警的交流,提出了一些问题。她非常希望通过心理场栏目与一部分专家沟通交流,以提升自己的业务能力,更好地为战友服务。为了给更多从事心理服务工作的民警启发,更好地在公安机关中开展心理健康工作,本期特邀来自一线的警营心理

简介：“巴尔扎克的手杖上刻着：我在摧毁一切障碍。而我的手杖上则是：一切障碍在摧毁我。共同的是这个‘一切’。”①卡夫卡的这句名言反映了两代文学大师对自我与世界关系的认知完全相反的情形。仍处于理性彰扬时代的巴尔扎克深信自我有充足力量与世界搏斗，清除自我实现道路上的重重障碍，生活在理性衰微的20世纪的卡夫卡则认为，自我的力量渺小微薄，不足以与强大的外部世界抗衡，在巨大压力之下自我处于分裂状态。

简介：＂大数据时代＂被命名、追逐和普及的关键点,就在于它催生出一种与传统社会迥异的新型存在关系。正是在这一语境、元素、关系及结构的塑造下,传统的人与人、人与社会之间的伦理判断发生剧烈而深刻的变化,突出表现为数据个体、数据社会、数据关系的综合＂伦理反应＂。所有这些伦理关系的变革无不最终落实到作为现代文明逻辑支点的＂自我＂身上,并通过＂自我伦理＂的方式展现开来。问题的最终反思路向在于,＂自我伦理＂的彻底迸发和积累,究竟具有一种怎样的现代属性,以及这种属性是否具备超越＂大我＂的伦理可能？我们认为：＂自我伦理＂更新的实践诉求和根本出路就在于,大数据开启了全球共建个体文明和人类命运共同体相互贯通、彼此呼应的现实可能性,由此决定了相关伦理实践的个体化和共同体化的双重逻辑诉求。

简介：我叫李立新，自2013年5月通过北京团市委统一笔试、面试、培训后，至今一直奋斗在朝阳区东坝地区社区青年汇的一线岗位上。我热爱社区青年汇，这里是实现我自身价值的舞台。东坝地区社区青年汇最开始依托于地区文化中心而成立。东坝地区文化中心面积1700平，除了三间办公室外，还拥有一间电子阅览室。

简介：足球从其出现之初,就有偶像现象。具有现代性的中国足球偶像诞生于20世纪20年代,以李惠堂为典型,代表了中产阶级的形象;中国的当代足球偶像一度是容志行,代表了时代劳模的形象。但中国足球偶像的始作俑者是宋代的高俅,而制造此偶像的推手则为赵佶,如此类型的偶像及其制作团队带有一种中国式隐喻,从而展示出一种偶像的制作链条。中国一向是无神论占据统治地位的国家,在此语境下的偶像从来就显得十分脆弱。中国足球偶像的匮乏现象是一种大文化形态下的产物,中国人崇拜欧美足球偶像的历史因此还将延续很长一段时间。

简介：勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势。从理论维度看，勇于自我革命是马克思主义政党的本质属性和内在要求；从历史维度看，勇于自我革命是回顾总结我们党的历史发展得出的科学结论；从现实维度看，勇于自我革命是切实加强和规范党内政治生活的关键所在；从未来维度看，勇于自我革命是对党的前途命运的清醒认识和深刻把握。

简介：青少年的“自我保护”是指青少年在社会的教育、保护和指导下，自我教育、自觉抵制社会不良影响，依法维护自身的合法权益、保护和促进自身的健康成长，努力使自己成为有理想、有道德、有文化、有纪律和身体健康的社会主义公民的意志行动，是青少年健康成长的基本前提。

简介：采用随机整群取样法，对江苏某高校的300名在校大学生同时施测大学生自恋人格问卷和中文版自我妨碍行为倾向量表，分析大学生自恋人格与自我妨碍行为的关系。结果显示：（1）显性自恋一特权感、显性自恋一自我钦羡、隐性自恋一易感质、隐性自恋一特权感以及隐性自恋一自我钦羡因子得分与自我妨碍量表的得分相关显著；（2）隐性自恋一易感质、显性自恋一权欲、显性自恋一特权感对大学生自我妨碍倾向有显著预测作用，三个自变量因子可以解释自我妨碍倾向总变异的39．9％。

简介：在社会变迁的宏阔背景下,当代中国青年出现集体的精神困顿。青年人的精神困顿不仅导致青年问题行为的出现,而且造成青年群体生活意义的失落和生命价值的缺失,青年人需要通过自我精神拯救的方式来寻求生活的意义和生命的价值。间隔年旅行有利于帮助青年人在接触自然、融入异乡和生命体验中获得自我精神拯救,使他们在行走中探寻生活的本真和生命的意义,重新明确人生的发展方向,重塑精神信仰,从而在回归后真正实现自我精神的蜕变和超越。

简介：犯罪与青少年犯罪预防需要我们在更深层次上和在更广阔的视野内探索科学、有效的战略与对策。青少年犯罪是一个复杂的社会问题，惩治与预防是两种基本的对策，青少年犯罪预防中的自我保护与自我防范是一个极待深入研究同时又是经验不多的课题。

简介：自我表露是个体在社会交往中，把自己的信息或心理过程与他人进行交流和分享的过程。大学生的身心发展处在走向成熟而又未完全成熟的阶段，他们的自我意识正在不断发展，情绪具有不稳定性，渴望亲密关系，期待在同伴关系中获得友情与归属。大学生通过适时、适当的自我表露，可以完善自我意识、增进亲密关系、促进同伴关系并维持心理健康。大学生适当进行自我表露，有助于他们的心理发展与健康成长。

简介：针对高职生群体中存在的自卑等心理,从事高职生思想政治教育的工作者应根据其不同特点采取不同的培养途径,引导其全面认识自我,积极客观评价自我,逐步树立自信心,不仅有利于大学阶段各方面能力的提高,也有利于今后就业和事业的成功。

简介：告别传统帝国之后，中国社会发展到今天，主要靠两大动力机制：一是革命，二足改革。前者在于制度的更替，以建屯新社会、新国家；后者在于制度的修正，以创造新动力、新发展。今天看来，不论是革命，还是改革，都是成功的。新民主主义革命建立了中华人民共和国；

简介：网络性侵害是网络交友中最重要的议题。本文采用个案研究的方法,试图了解网络性侵害幸存少女在社会工作专业服务过程中的自我揭露历程及影响因素。研究表明,网络性侵害事件的揭露是一个动态过程,经历了深藏心底、摇头否认、拒绝面对、模糊透露讯息、部份细节透露、意外揭露过程等。从影响揭露的原因来看,缺少家庭沟通、自我归因自责、处女情结愧疚、性别角色刻板、担心加害者报复、社会隔离与灵魂破产是重要的原因。研究最后从直接服务和间接服务两个维度,就社会工作应该如何服务性侵害幸存者提出了实务性建议。

简介：以自我革命精神推进共青团改革其中不仅有着深刻的逻辑机理,而且是共青团作为党的助手和后备军坚持党的领导和保持其生机活力的重要举措,以自我革命精神在共青团机构改革、工作改革、队伍改革三方面落实发力,对于增强'三性'破解'四化'问题有着重要意义。

简介：本研究的目的是在两组中国青少年中检验赫胥（Hirsehi）重构的自我控制理论的效力。该研究还结合了格拉斯米克（Grasmick）等人完善的态度量表，来检验在比较组中两种自我控制量表之间的解释能力是否存在差异（N=2048）。应用结构方程模型来研究自我控制构成的基本理论结构以及不同样本间量表的稳健性。我们的研究结果证明了格拉斯米克的态度量表比赫胥修正后的量表具有更强的解释力，可以预测中国青少年犯罪。与学生样本相比，这两种量表在罪犯样本中具有很好的模型拟舍度。与赫胥的修正量表相比，我们的实证检验为格拉斯米克的态度量表作为一个中国青少年犯罪的预测指标提供了比较确凿的证据。

简介：污名及自我污名文化,比如＂屌丝＂、高富帅、土豪等话语的流行,是犬儒主义在互联网时代新的表现形式,是现代性的后果,并代表着一种去经典化的社会认同。而大学生作为中国底层阶级的新来源,已成为自我污名文化的代表性群体,这说明＂寒门再难出贵子＂——教育尤其是高等教育在社会阶层向上流动中的作用受到了挑战。然而,＂逆袭＂、＂与土豪做朋友＂等又反映了大学生自我污名背后的＂反抗＂或者矛盾性,自我污名文化的身份表达与话语实践存在二重性,体现了文化生产与阶层流动背后的多重动机和多重权力关系。

简介：<正>俄罗斯哲学家奥伊泽尔曼在1993年5月出版的《自由思想》杂志第7期上发表了《马克思主义自我批评的原则基础》一文,现摘要如下:当“现实社会主义”在俄国和其他一些国家中遭到失败之后,马克思主义以及整个社会主义思想体系出现了危机。现在需要就马克思主义的基本问题进行一场严肃的科学的讨

简介：通过对上海市Z区初中、高中/中职阶段青少年进行的问卷调查,来描述青少年关于人身安全自我保护的概念、知觉与技巧掌握现状。从就学阶段青少年人口特征、家庭结构、社会融入状况、主要监护人特征等因素入手,对其人身安全自我保护意识进行多元回归分析,结果表明,青少年性别、年龄、学习成绩、身形状况、家庭居住环境影响较为显著,而青少年是否会说本地话、是否独生子女、主要监护人经济状况和文化水平等影响不显著。