简介：“四清”运动是中共八届十中全会之后,贯彻抓阶级斗争理论的一个重要举措。它的正式名称是农村社会主义教育运动,因其包括清政治、清经济、清组织、清思想等四项内容,故称“四清”运动。1963年2月,中共中央提出在农村搞“四清”运动的同时,还决定要在城市进行“五反”运动,——后来又规定,无论农村和城市,通称为“四清运动”。从1963年开始,复旦师生也分期分批地参加“四清”工

简介：事情的起源是这样的,MSN上的一位朋友,美国厨子,名字叫什么什么A呀什么什么T,这些天很是认真地向我求教汉语上的问题。这位厨子原先是我练习英语时在一个烹饪网站上找到的,该厨子现供职于一家上海西餐厅。这位厨子提出的问题是这样的,在英语中有所谓TeacherWu,汉语中也有吴老师,也就是一个职业或职务加上姓氏的连称。

简介：我有过一个不大好意思向别人谈起的嗜好,就是酷爱国产劣质电视连续剧。我喜欢,是因为它们对他人生活的想像让我乐不可支。这里面包括城市人对乡村的想像,乡下人对城市的想像,廉洁百姓对贪官污吏的想像。至于戴锦华教授提到的那种充斥在全国不同电视台的黄金时段之中的“所谓‘商战’故事”之所以深得吾

简介：底层的班级:物理空间的阶级隐喻来自四川的十五岁女孩杨洋梦想成为一个街舞高手,与世界各国的街舞高手同台竞技。然而,现实与梦想之间总是存在距离,一个

简介：编者的话：王安忆一九九五年的小说《长恨歌》的翻译版最近出版之后，我们请霍华德·周月风来写写其小说的内容和重要性。

简介：无论在中国的古典思想,还是在西方的古典思想中,都包含着丰富的重视人与自然和谐相处、对自然的咏叹甚至崇拜自然的因素。在这一意义上,可以说关注自然环境、生

简介：摘要自上世纪八十年代以来，改革开放不断深入发展，大量农民涌入城市成为“农民工”，并为城市发展做出了巨大的贡献。其中，以“打工妹”身份出现的家庭劳工群体在城市生活和工作中的处境，更凸现了区域化和城市化过程中的城乡、体脑、工农矛盾和差别。本文以香港理工大学严海蓉教授有关北京地区家庭劳工问题的研究成果为基础，从家庭劳工作为“生产者”、“消费者”和“被消费对象”的三重身份出发，探讨了其背后的阶级特性。

简介：摘要马克思的阶级理论具有科学性、革命性和实践性，它推动了当时社会的进步与发展。其对于立足于社会生产方式，恰当理解社会分层及其原因具有指导意义，在当代社会仍有着重要意义。

简介：中国文学进入新世纪之后,有一种意味深长的现象吸引了人们的眼球,仿佛是一夜之间,文学对新兴的中产阶级发生了极大的兴趣,文学研究和批评中关于中产阶级的言论和思想已然成为一个热门话题,而“中产阶级”这个名词也成为文学写作中的一个关键词,一个人气日益旺盛的关键词。那么,社会转型期的文学为何就对中产阶级产生了极大的关注情怀?在这样的情怀背后,我们是否也会发现文学的某种隐秘的欲望,以及文学精神立场的某些悄然的变异?文学的焦虑和关于中产阶级的文化想象迄今为止,文学关于中产阶级的言论,总体上看是豪华的歌颂压倒了审慎的批评,浪漫的追捧远大于理性的分析,中产阶级的歌功派以所谓全球化的宏大叙事作为话语制高点,占了绝对的上风,表现出两个主要的特点:其一,抒情过度和魅化想象。当下文学对中产阶级的社会预期,特别是说到中产阶级的社会地位和进步意义时,一些缺乏经济学知识的文学研究者往往一厢情愿地拔高和夸大其进步力量,把中产阶级想象成我们这个时代最有文化品味的一个阶层,是社会稳定和经济发展的中坚力量。有的言论者为壮声势,还殚精竭虑地把中产阶级跟文学的生死存亡拉上关系,把中产阶级包装成中国文学复兴的拯救者,好像今后文学的死活就靠中产阶级的偏爱了...

简介：“租佃制”，对我所属的“老三届”这代人来说，无论是少时上政治、历史课所接受的理性教育，还是“文革”前听忆苦思甜报告，看《白毛女》、《收租院》一类的文艺作品必然会有的情感冲击，都使我留下了一个不可磨灭的印象：旧社会的罪恶之一是剥削，而剥削的主要形式则是租佃制。

简介：作家的创作需要一定的物质保障，至少不能像曹雪芹那样在大年夜泪尽而逝，留给后人半部红楼的缺憾；但作家又不能拥有过于优裕的物质条件，否则过犹不及，因为他需要拿出很大的心力来抵御物欲的诱惑，否则，物质带来的生活层面的积极意义甚至抵消不了精神层面的消极意义。有人的灵魂在泥泞与饥寒中呼号，有人的身体在温暖的壁炉前昏昏欲睡。

简介：中篇小说《那儿》因在后现代主义文学游戏盛行的时代，坚持了批判的现实主义，直面当下社会的尖锐问题——国企改革中国有资产的流失及工人们的悲惨生活处境，而引起人们极大的关注。左派评论家纷纷为之撰文，称它的发表体现了“左翼文学”传统的复苏。

简介：中国的女性文学/性别写作的批评和研究,在上世纪90年代一度被认为是“显学”。毫无疑问,较之整个80年代在性别研究层面的勉强、无力和尴尬,90年代的学者和批评家已握有更为得心应手的理论利器,庖丁解牛式的批评结论常常应声而出,海量的研究成果、壮观的研究队伍,无不确确实实地展示了这一学术领域作为“显学”的力量感和存在感。

简介：“智识阶级”作为外来词进入在中国，至1922年3月6日《晨报副镌》载俄国盲作家爱罗先珂名为《智识阶级的使命》的演讲辞才发生普遍影响。此前，鲁迅对这部分人群使用传统的称谓，如早期著述的各类“士”，“士人”，《新青年》时期的“鸿儒”，“文士”。“智识阶级”一词被引进后，鲁迅采用的同义语有“知识阶级”，“智识分子”，“智识者”等，如《坟·春末闲谈》的“特殊知识阶级”，《华盖集·通讯》的“智识阶级”，同时解释了该词的舶来性质及其与中国相应人群特征存在的差别。后鲁迅多用“知识阶级”，相当于现在的“知识分子”。

简介：高尔基出生在沙皇专制统治时期,俄国人民苦难深重的年代.高尔基有过苦难的童年,辛酸的人间"炼狱",以及从"社会大学"苦苦寻找光明的艰难历程.他的自传体三部曲,就是他本人的真实生活的写照.本文论述了三部曲主人公阿辽沙成长的因素:苦难的童年和辛酸的"人间"生活培养了他反抗精神;与人民的密切交往,艰苦生活的磨练,是他成为新人的基础;刻苦自学是阿辽沙成长过程中的一个显著特点;书本知识的启发和教育对他的成长起了决定性的作用;喀山时期是他思想成长的一个重要阶段,使他成长为积极探索生活真理的不妥协的青年.阿辽沙的形象是俄国一代劳动者经过艰苦卓绝的磨练后,走向新生活道路的艺术典型.

简介：传统·历史一个没有反省能力的民族,固然难以前行,而一个否定自己的民族,就像车祸之后失去记忆的人,也缺乏前进的基础。只有让传统在今天的思想里融会贯通,才能有继续向前发展的希望。文化·文明文化＂必定有异＂,文明＂难免有异＂,文化＂必须存异＂,文明＂可以存异＂,这就是文化与文明之间的区别。文化可以交流,甚至融合,但最终＂存异＂。文明的趋向却是＂求同＂。

简介：《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》蒋庆著北京三联书店,2003年5月版定价:26.80元"政治儒学",是蒋氏独创的概念,首见于8年前出版的《公羊学引论》(辽宁教育版/1995),所以建议对此题有兴趣的读者请先阅读《引论》。作者论证的核心是:经典儒学传统两分,一是广为人知的心性儒学(尤以宋明理学为代表);一是由汉代大儒董仲舒集大成、晚清变革首领康

简介：《自由与法律》(意)布鲁诺·莱奥尼等著,秋风译吉林人民出版社,2004年1月第1版定价:22.00元《法律推理与政治冲突》(美)凯斯.R.孙斯坦著,金朝武等译法律出版社,2004年1月第1版定价:18.00元现在的问题,已经不是"要不要自由",而是要"哪种自由";不是"要不要宪政",而是要"哪种宪政";不是"要不要法治",而是要"哪种法治";不是"要不要民主",而是"要

简介：《中国文化的展望》殷海光著上海三联书店,2002年12月版定价:38.00元中国自古有思想流派承续的传统,比如孔丘的孔门弟子,朱熹的朱门弟子,乃至陈寅恪的陈门弟子,等等。但谁听说过"殷门弟子"?或者更准确地说,殷氏怎么成就了自家的"门",而且绵延不绝?这正是需要后人"展望"以及由《展望》回答的。我想《展望》不仅给了答案,而

简介：一、社会转型与农村社会工作关于“社会转型”的含义，我国社会学学者的论述，主要有三方面的理解：一是指体制转型，即从计划经济体制向市场经济体制的转变。二是指社会结构变动，持这一观点的学者认为：“社会转型的主体是社会结构，它是指一种整体的和全面的结构状态过渡，而不仅仅是某些单项发展指标的实现。社会转型的具体内容是结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都会发生明显的变化。”三是指社会形态变迁，即“指中国社会从传统社会向现代社会、