简介：在灵隐飞来峰麓的玉乳洞与龙泓洞之间，耸立着一座明代古塔。塔身用石块砌成，六面七层，上面浮雕着佛、菩萨圣像以及佛经、真言等铭文。在参天古木的掩映下，天光筛落，更显塔影古朴，情趣别具。这座宝塔就是灵隐著名的佛塔——理公之塔，简称理公塔(图一)。

简介：<正>1周日晨,窗外的树林游弋着忘归的残雾。鸟正在梦里记忆昨日的航线,花蕾还被蜘蛛的爱情纠缠的时候,妻子不经商量的把褥子里的那一半暖,让给了不怀善意的晨曦。感觉身侧有些凉,一种被冷侵略的感觉,又觉如蚁,痒痒的、软软

简介：漂浮在唐诗宋词里的西湖,是一个悬置在直觉世界的唯美空间。它不似文明意义上的泰山,积淀太久,附着上了太多的涵义,最后凝结成为一种道德与理性的符号,使人感觉逻辑压迫了性情。西湖本是一个澄明的境界,没有泰山式的沉重或压抑,有的仅仅是美。从上海到杭州,一路大雨。车窗外朦胧一片,幻化出那个唯美空间里几多绮丽如烟如岚的梦迹,隐约显现出西湖柔美的印痕。

简介：《春秋》何以始自隐公确实有所取义，即是要通过鲁隐公的行为及其遭遇来维护立嫡不立庶这个宗法制中最核心的继承原则。孔子是有意识地以隐公这个为宗法秩序而殉身的悲剧人物为起始，拉开春秋骨肉相残、礼崩乐坏的乱世序幕，以使人们更能切实感受到“正名”──维护宗法等级秩序的极端重要性。

简介：<正>卫灵公问陈(同阵)于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。刘宝楠《正义》引《新序》五曰:“昔卫灵公问陈,孔子言俎豆,贱兵而重礼也。”按以孔子“贱兵”,不答卫灵公军旅之问,非也。考军旅之事,儒家所重,《尚书·洪范》:“八政,八曰师。”盖戎为国之大事,有国者必重之。《春秋》谷梁襄二十五年传:“古者,虽有文事,必有武备。”为人臣者,必文、武兼擅,诗人所以褒讚尹吉甫“有文有武”(《诗经·小雅·六月》)者,惟孔子以“文”为首而己。他于军旅,一是子

简介：<正>长期以来,学术界对于学术通俗化问题一直存在争议。这是因为,专业化的学术论文和著作往往只限于很小的学术圈内自说自唱,未免显得过于冷落和无趣。跟自然科学追求客观规律不一定需要众所周知不同,人文科学是要面对社会、要产生广泛社会影响的,阅读学术不应该只局限在狭小的范围内,它必定要呼唤更多的人去了解、

简介：郁重今先生的《鲁迅笔名印谱》、《革命胜迹印谱》曾是我当时爱不释手的读物，在篆刻界引起轰动效应，现在，这批曾倾注了郁先生多年心血而精心篆刻的鲁迅笔名印章（一五六方），已成为中国印学博物馆的珍贵藏品。

简介：灵隐慧远是南宋佛教禅宗史上极其重要的一位高僧,学成于四川,弘法于川外,一生历住名寺,得到孝宗皇帝的数十次召见,门下弟子众多,法脉广布,远播海外。对慧远一生行实的考察无疑是研究灵隐慧远的重要部分。

简介：

简介：“嗨，昨天晚上吃的啥？”“没什么，还是老婆做的烩面。你呢？又去哪儿淘到好吃的了？”“我……呵呵……咦，我的食指动得厉害，你看见了没？”

简介：　　 关键词 隐喻理解 想象力 词汇运用　　隐喻（metaphor）是一种神奇的语言现象,　　 1a. The government still hopes to stem the tide of inflation.（隐喻）　　 b. To resist the force is to stem the tide.（集约型关系过程）　　 2a. Keep your eyes on the ball.（转喻）　　 b. The gaze is (directed) from the eye.（环境型关系过程）　　 3a. At this point the strings take over.（举喻）　　 b. Violins have/contain strings.（所有型关系过程）　　 以上各个例句表明,1 隐喻的意义取决词汇的运用　　在隐喻中

简介：即一个过程可以隐喻为另一个过程,可隐喻化为物质过程,可隐喻化为心理过程或关系过程

简介：谁也没有见过灵知派的,这些灵知派经书主要是基督教的,教父们与基督教灵知派究竟是什么关系

简介：谁也没有见过灵知派的,这些灵知派经书主要是基督教的,教父们与基督教灵知派究竟是什么关系

简介：灵隐寺位于灵隐山麓,始建于东晋咸和初年,那时佛教传入未几,仅建了一个雏形。至南北朝梁武帝时,赐田扩建,殿宇初具规模。唐末,武宗李炎是个笃信道教的皇帝,在位不过6年,却制造了一场骇人听闻的废佛事件,史称＂会昌法难＂。在这场＂法难＂中,灵隐寺寺毁僧散,一度沉寂长达数十载。五代吴越王钱缪时,永明延寿大师奉旨重修,新建石幢、千佛阁、法堂及百尺弥勒阁,扩建僧舍达1300多间,终于宗风渐振。南宋宁宗嘉定年间,朝廷品定天下丛林为＂五山十刹＂,灵隐寺为五山之首。

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简介：额头的山岭起伏着,岁月犁出一道道深沟浅壑。风霜无法填满,不必填满,因为经幡是你一生飘扬的旗帜。正午。法轮轻转。炽热的阳光下,雪山与寺庙一样耀眼,直逼你的眼眸。广场上，匍匐着虔诚的信徒，虽然只几步之遥，心路历程却有万重关山。尘世之门半开半闭，你一直聚焦门外那一束光芒。信念是永恒的，让今生的田野种下来世的善根，祈祷一路有繁盛福林。小喇嘛在你面前走过，你全然不察，专注的笑容像是得到某种满足。是啊，幸福来自满足，几颗宽厚泛黄的门牙列队，是高原人粗犷毫无遮拦的性格。干裂的双唇，张扬着对另一种欲望的饥渴。

简介：对于孔子的政治抱负,无论肯定或否定的论者,都无例外地认定夫子志在恢复西周故制,其根据则是孔子说过郁郁乎文哉吾从周,久矣吾不复梦见周公之类的话,论者的这一看法是否符合史实呢?我们认为是值得探究的。孔子明明说过如有用我者,吾其为东周乎,又一再强烈肯定齐桓、管仲的功绩为如其仁如其仁,这些话和事显然不是指西周也不发生于西周。那么孔子一再表示对周公的仰慕究应作何解释,这的确是弄清孔子政治抱负必须首先解决的。有关的资料十分有限,同时也是大家十分熟悉的,看来再沿旧路作解难以说明问题。这里我们准备从探讨《春秋》的起始入手来提出我们的看法。

简介：15.28子曰：“众好之．必察焉；众恶之．必察焉。”

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