简介：董平先生是我校中文系的离休教师.近年来他志于对我国北宋时期的改革家、政治家、军事家和文学家范仲淹的研究,撰写了系列论文.以前本刊对此已经有所披露.尤为难能可贵的是,他在研究中勇于探索创新,在对文史资料的发掘中,进而发现范仲淹更是一位难得的教育家,不仅有言论,而且有实绩.董平先生由此提出范仲淹在中国封建教育发展史上,是地位仅次于孔子的伟大教育家的观点.就我们所知,这个论点的提出尚属首创.为了说明他的这一新论,本刊特节选转发了他撰写的《范仲淹教育言论选注》.该文共十七段,我们发表了其一至九,分上、下两次刊出,以飨读者,并就教于方家.我们认为,董平先生有如老骥伏枥,立志于学.他积一生之学,于晚年专注于一点,深挖细筛,不及黄泉,不辍刀笔,敢于畅叙独家之言.这种治学精神和方法,不仅是应当受到嘉许的,而且是后学者足资效法的.

简介：（接上期《杜诗仇注表微（上）》）页736，杜甫《蜀相》诗：“三顾频繁天下计。”《人衡州》诗：“频繁命屡及。”顾炎武《日知录》卷二十七《杜子美诗注》引《蜀志·费秫传》：“以奉使称旨，频繁至吴。”《晋书·刑法志》：“诏旨使问频繁。”《山涛传》：“手诏频繁。”《文选》庚亮《让中书令表》：“频繁省闼，出总六军。”潘尼《赠张正治诗》：“张生拔幽华，频繁登二宫。”陆云《夏府君诔》：“频繁帏幄。”《答兄平原书》：“锡命频繁。”

简介：<正>非常偶然地翻到一本《古籍整理研究学刊》1991年增刊《古籍整理研究所专号》,是南开大学古籍所专号,上面有一篇赵永纪君《<论诗绝句辑注>注商》,对陕西人民出版社1984年版吴世

简介：《文选》题注与作者注对于解读《文选》作品颇为重要，但其问题甚是复杂，或是羼乱，或有谬误。本文择其中问题较显著者略分数类，依类举例，并逐条考释，试从整体上辨其真伪，以总结《文选》题注与作者注羼乱之特征，探讨羼乱之根源，并对谬误之处随文考证。结论认为学者据通行《文选》版本以评价、引据《文选》题注与作者注，必须对其究属何家注释有所辨别，以免无的放矢。

简介：通过比勘《文选集注》中的李善注与诸宋刻《文选》李善注（如监本、尤本），发现李善注“增注”的主要来源有：《钞》、五家注、陆善经注、未知旁注及李善本人的增补等。本文旨在探究诸宋刻李善单注本及《文选集注》中李善注的“增注”来源，并分析其原因和特点，以揭示诸宋刻本及集注本所存在的一些所谓的“李善注”，实为后人所附益，李善并未措手其问。

简介：梅尧臣、王皙、何氏、张预是收入《十一家注孙子》的四位宋代注家，其注释成就受到后世的重视和肯定，但对四家的成书问题，历来缺乏深入研究。通过对史料探赜索隐，廓清了学界在四家成书问题上的一些错误认识，论证了《十一家注孙子》对四家排序的正确性。

简介：昨夜雨疏风骤，晨起天就冷得不知所措。岛上闲居，应了“于时何事乐，一卷对清樽”。也就是喝酒看书。为喝酒看书而喝酒看书，生我何用!

简介：1注空气法（AIP）注空气法是指那些把空气注入某一油藏时自然发生的采油法。注空气法的类型取决于油藏温度、压力及原油和岩石的性质。

简介：大中专语文材料中传统名篇的注释,往往是沿袭专家学者们的定论,故很少有人质疑匡谬,而流讹至今,贻误非浅。例如:1、“处分适兄意,哪得自任专”(《孔雀东南飞》)中的“适”字,敖材注:“适合、依照”。音义均注错。“适(適))”有两个音项:一读“shi”;二读“di”。“适”当“适合”解,读“shi”。可这儿应读

简介：爷爷向BOBO讲述自己当年的事：“爷爷在年轻的时候．参加过很多次战争，身上挂了彩……”

简介：1989-03～1996-07笔者等对19例肺不张患者采用了纤维支气管镜下抽吸注药治疗,效果良好,现报告如下:1一般资料本组中男15例,女4例,年龄最小者18岁最大者68岁。胸外伤引起者13例(其中伴肋骨骨折者12例,血气胸者9例,创伤性湿肺5例,纵隔血肿者2例,颅脑外伤者3例,腹部外伤者4例),病程最短者8h,最长者1w。均经胸部X线片及支气管镜检查确诊。

简介：四、存神尽性以上所论是的心性论观点,现在来看存神尽性的功夫论.船山在对的太和篇的解释中,在许多横渠论天道的地方都转向了人道的解释,如他在对"不如野马纲缊,不足谓之太和"的解释中,便特别提出,人生的理想境界是"肖太和之本体":此言体道者不于物感未交、喜怒哀乐未倚之中,合气于神,合神于性,以健顺五常之理融会于清通,生气变化而有滞有息,则不足以肖太和之本体,而用亦不足以行矣.(太和)[42]

简介：<正>玄首都序驯乎玄,浑行无穷正象天。阴阳批参,以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰:陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名,八十一首,岁事咸贞。

简介：经学发展到宋代，出现了宋明理学，宋明理学是两汉经学的反动。二者的不同表现在治经目的、治经态度和治经方法上：一为治世，一为治心；一讲究师法、家法，一偏向疑经、辨伪；一重训诂，一重义理。同是宋明理学，朱熹的理学和陆九渊的心学又有分歧：朱学思想体系的核心是“理”，穷理的方法是“格物致知”；陆学认为“心即理”，只要“格心”便可知理，不必读经，更不必费心于经注和考据。“六经注我，我注六经”这句话，不仅极具宋学特征，而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义，不仅有助于了解宋学特征，而且更有助于从本质上把握陆九渊心学思想的内涵，从而对其做出恰当评价。

简介：《学海》的引文出处均采用尾注(文末注)。作者投稿请遵照以下标注格式。一、非连续出版物(一)普通图书(1)著作标注顺序:责任者/著作名/译者/出版年/页码茅盾:《神话研究》,天津百花文艺出版社,1981年,第14页。黑格尔:《逻辑学》上卷,杨一之译,商务印书馆,1976年,第30-35页。(2)析出文献标注顺序:著者/析出篇名/文集编者/文集题名/出版者/出版年/页码范文澜:《论中国封建社会长期延续的原因》,载《范文澜历史论文选集》,中国社会科学出版社,1979年,第41页。

简介：北京5月13日,北京注协接待河南注协张连升秘书长、鲍国俊副秘书长一行5人到访调研。北京注协汪宁秘书长主持召开座谈会,张文丽副秘书长、孟晓萌副书记及秘书处有关部门主任参与座谈。会上,北京注协宣传部、法律人事部和培训部主任分别对协会在宣传、秘书处内部管理和培训方面的工作作了详细介绍,双方就两会在培训方面进一步合作进行了初步探讨。

简介：语义研究是语言研究的一个重点和热门话题。汉语语义研究源远流长．本文仅就传注训诂里有关语义训释的内容和特点进行了初步探讨，总结古代训诂家对古代汉语语义进行探索发掘的经验，论述了传注训诂在研究汉语语义方面的特殊价值．如何与现代语义学接轨，建立汉语语义学，则还有许多工作要做．

简介：《学海》的引文出处均采用尾注（文未注）。作者投稿请遵照以下标注格式。一、非连续出版物（一）普通图书（1）著作标注顺序：责任者，著作名／译者／出版年／页码茅盾：《神话研究》，天津百花文艺出版社，1981年，第14页。

简介：<正>在郭璞(字景纯)注释《尔雅》之前,注《尔雅》者约有十余家。见于著录的有:犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎(见《隋书·经籍志》、《经典释文》序录)、刘邵(见《补三国艺文志》、《初学记》)诸家。郭璞自少

简介：