简介：论毛泽东教育思想的开放性和民主性──纪念毛泽东同志诞生１００周年陈天权中共十四大明确提出“必须把教育摆在优先发展的战略地位，努力提高全民族的思想道德和科学文化水平。”今年２月，中共中央、国务院又发布了《中国教育改革和发展纲要》。提出要在９０年代“初步...

简介：毛泽东待人接物很有人情味。并有自己的一套规矩：“做事以事论．私交以私交论，做事论理、论法，私交论情。”老人家一席话，反映出他在交友中很重视“交际之德”．具体表现为：

简介：毛泽东,大名垂宇宙。他不但是伟大的革命家、政治家、思想家、军事家、诗人,也是博览群书、学识渊博的巨子:他热爱中国传统文化,酷爱阅读各类书籍。毛泽东读书,有一个爱读“方志”的习惯。方志,又名地方志、志乘;是采用一定体例反映一定单位各个方面的现状与历史的综合性著述。方志,是

简介：1955年下半年，全国农业合作化运动发展很快，中共中央为了指导农业合作化运动扎实健康发展，从各省、自治区推荐的有关材料中，选择了176篇文章，汇编成《中国农村社会主义高潮》一书(全书分为上中下三册)。这套书的主编是毛泽东。所有选出的文章毛泽东都要亲自审阅，亲自修改，并亲自给其中的102篇文章写了按语。

简介：中国人的姓名，本来就含有文化意蕴，或有来历，或有寄托，或有寓含。毛泽东同人交谈，常常以姓名为话题．借题发挥．或析字成趣，或联想成趣，或谐音成趣．或敷演成趣，巧妙得体，耐人寻味。这是毛泽东谈话幽默艺术的一个突出的方面。

简介：评《毛泽东著作语言论析》陈前瑞正值毛泽东百年诞辰之际，《毛泽东著作语言论析》出版问世了（以下简称《论析》，１９９３，湖北教育出版社）。这是主编邢福义，副主编卢卓群、萧国政等３１名武汉和湖北的语言学工作者向这位伟人奉上的一份沉甸甸的献札。《论析》由３３...

简介：我院纪念毛泽东同志诞辰一百周年简讯１２月２３日，由院党政、院学报编辑部组织的纪念毛泽东同志诞辰一百周年学术论文交流会在我院图书馆二楼会议室举行。士议由学报副主编华世鑫主持。与会３４位教师及学员在会上就自己的学术论文进行了交流，其中有的学术论文是在省级...

简介：浅谈关于毛泽东同志经典著作资料的查找李海飙毛泽东同志以其毕生的精力为中华民族的独立、解放、繁荣而奋斗，并以他渊博的学识、革命的实践，为后人留下了浩如烟海的著述。大家在学习、研究和宣传毛泽东思想的过程中，常常会碰到有关查找毛泽东同志经典著作的各种问题．...

简介：毛泽东十分推崇鲁迅的品格和文章。他曾谈到：我的心与鲁迅的心是相通的。不过，两人的文章风格色彩却是迥然不同的。本文试图对这种差异及内在根源略作探究。

简介：丁玲(1904--1986)，现代著名女作家。代表作有《沙菲女士的日记》《太阳照在桑干河上》。这些都是大家所熟悉的。

简介：本文就毛泽东关于社会主义建设中如何“立足国倩”，“正确认识和处理各种矛盾”，“独立自主、自力更生”和“加强执政党建设”等问题进行了深刻的分析，论述了毛泽东探索中国式社会主义建设道路的理论贡献，认为毛泽东的这些理论，为邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的构建提供了重要素材，在我国社会主义现代化建设中占有极其重要的地位。

简介：我在5年前脱离技术第一线,一年来逐渐脱离管理的第一线,我已经61岁了。微软的董事长比尔·盖茨曾经讲过:“让一个60岁的老者来领导微软公司,这是一件不可设想的事情。”同样,让一个6l岁的老者来领导方正也是一件不可设想的事情。有一次在北京电视台叫《荧屏连着我和你》这个节目里,我们几个人,被要求用一句话形容我们自己是什么样的人。李素丽的一句话我记得,她说:“我是一个

简介：本文主要就两个问题进行了讨论。首先是关于学校课程的界定问题，原有的定义失之偏颇，应予以校正；其次是关于教师与德育的问题，教育、教学过程中，教师人格以及对学生的态度是教育成功的重要因素。

简介：经有宋诸儒，尤其是周敦颐、朱熹等人的开发，太极问题成为理学重要话头之一。在吴澄生活的元代，这一问题依然保持了旺盛的生命力。吴澄一生对太极问题再三致意，在其着作中曾详加论讨，在这些论述中，吴澄重申了朱熹有关太极的看法，对宋儒的太极说进行了深入辨析。吴澄发挥朱熹之说，区别太极与太一，并用假借之说来解释太极为道的观点。在对无极的理解上，吴澄坚持朱熹无极与太极为一物的思想，以无极为强调无实物无方所之意。为维护周敦颐太极说的儒家性，吴澄不得不对太极作出了实际上不无矛盾的双重解释。同是太极生阴阳，在吴澄的解释下，《易传》与《太极图说》就具有了两种意义，一是生出在外，一是具於其中。朱熹曾用气机的比喻说明太极本无动静体用，吴澄继承了这个思想，并对气机的比喻进行了一定的修正。吴澄认为体用动静这些范畴不可以用於太极概念本身，此说实际是对朱熹有关太极动静说法的一种补充，它对後来明代一些理学家产生了一定影响。

简介：《左传》作为最早的一部儒家作品,它的理论根源也来自易学思想,无论是书中的卦象爻辞,还是书中显示出的儒家思想,都可看出易学思想的痕迹。

简介：<正>我国古代历史悠久,文化灿烂,其优生思想也源远流长。为此,我们只好择其要而探索之,不妥之处,诸祈匡正是幸。纵观我国古代思想史,我们认为,我国古代的优生思想主要有。一、同姓不婚所谓“同姓不婚”,是指同一姓氏的人,在我国古代是不能结为夫妇的。这是因为在我国古代,同一姓氏的人,血缘关系十分亲近,互相通婚不利于后代的成长,于是产生了“同姓不婚”的禁忌。《国语》云:“司空季子曰:同姓为兄弟。……昔少典娶于有(虫乔)氏生黄

简介：本文强调杂文创作要注重思想美，认为思想美是杂文的质和核，艺术美只能是思想美德表现形式。思想美即“文以栽道”。作者列举了《“衣食足”应“知书趣”》等杂文作品，证明凡思想美的作品才称得上优秀作品。作者倡导，追求思想美应该成为杂文家的优秀品质，杂文家要养成对“黑暗”的敏感，凭良知良心观察思考社会现象，用良笔写良文，当好人民的代言人。

简介：<正>孔子毕生从事教育,是一个“学不厌、教不倦”、“循循然善诱人”的教育家。《论语》一书,记录了孔子从事教育、教学工作所积累的丰富经验,是中国教育史上一份宝贵遗产。书中概括了他在教育目的、教育作用、教育对象、教育方法等方面的论述,有许多可供借鉴。

简介：与明代大多数有名的思想家不同，明末大儒黄道周既不是王学，也不是严格意义的理学家，而是比较倾向于朱子学格物论的独立思想家。在心性工夫与境界方面的讨论，黄道周颇受到宋明理学的影响，注重《大学》、《中庸》，但他的思想多与主流的宋明理学家不同。他的学术性格中艺文性较强，在其文章、语录中都有明显表现。他的学术意识较能上接于先秦子学，无论在人性论、名寅论、声乐论上皆是如此。在易学上他主张易以推步，以象数为理势，推测人世治乱，承继的是邵雍派的象数宇宙学和象数历史学。他的思想虽然是明代儒学的一支，但确非理学所能范围。而他的思想无论从哪个方面来看，都包含了他对晚明政治、社会、学术问题的思考和回应，值得进一步深入研究。

简介：复社在我国古代思想史和学术上有着特殊的地位。此表现在：(1)复社提出了“兴复古学”、“务为有用”的思想宗旨；(2)复社大力弘扬忠臣义士的节概，政治思想上体现了心系国家、关心民瘼的基本倾向；(3)复社的学术思想出现了划时代的一些变化：一是治学思想之变，由空谈心性的思辨之学转而为“务为有用”的实用之学；二是治学领域之变，由理学转而为以经、史为主体兼包天文、历算、象数、舆地、水利等博物之学；三是治学方法之变，由讲说、静观、体悟的向内之学转而为纂辑、考证、训诂、辨伪、勘察的向外之学。这几种变化意味着复社在明末清初学术史上完成了一次学术思潮的大转折，标志着明代学术之终结和清代学术之开端。