简介：李樗、黄櫄二人作为南宋《诗》家,明确了《诗》学立场,对王安石《诗经新义》提出批驳.一方面批评王安石在章句内容上穿凿附会,从而导致强生分别、自相矛盾、引喻失义、强合诗《序》、悖诗人意等诸多弊端;另一方面认为王安石于其中体现出天人二分、不知天道,以法解《诗》、不知道理等问题.从李、黄对王安石《诗经新义》的批驳,及其对天人观、义利观的探讨,可以窥见李、黄对《诗》之本义的强调,及以理学为倾向,以儒学为复归,对王安石新学之反拨.
简介：阳明后学金世俊的心学观,虽尊崇李见罗的＂止修＂学说,但其突出特点是立足阳明学的立场来和合朱王二家,认为为学之理想状态是＂博约一致,性教一体＂,而达成的路径便是＂以阳明之主意,用紫阳之工夫＂,如此则思学两融,自能豁然贯通。金世俊的心学思想,反映了晚明学界的新趋向。
简介：李欧梵对中国现代文学的研究有着深远影响,他的论著对国内批评界在思维转变、视野拓展、理论创新等方面有着重要启示,但是国内研究界还是侧重于对其＂现代性＂理论的探寻和具体著作的评论。其实,其研究方式的不断拓展本身就展现出一种学术经验不断突破的＂现代性＂。从这个意义上说,李欧梵的学术研究历程也是＂现代性＂的化身之一。本文通过梳理李欧梵研究＂文史结合＂、＂都市叙事＂、＂视觉维度＂和＂回归古典＂的几个重要转向,力图对其＂边缘人＂身份带来的＂多元视角＂作准确描述,由此探求海外视野与中国经验如何对接的问题。
《毛诗李黄集解》对王安石《诗经新义》之批驳
和合朱王：以阳明之主意用紫阳之工夫——浙东义乌阳明后学金世俊的心学观略述
“现代性”的化身：李欧梵的现代文学研究概貌
