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简介：李发继科教兴县先行官静柯１９９７年６月２３日，盐亭县政府二楼会议室。室外骄阳似火，热浪袭人。室内，出席会议的２０多位代表，被庄严的使命点燃起如火的激情，将会议气氛烘托得有如天气一样热烈红火。盐亭县有史以来破天荒的“科技奖励基金筹备会议”正在这里召开。...

简介：在1993年以前各种版本的《中国解放区邮票目录》和《中国解放区邮票史》(东北卷)中，均未提及安东版毛泽东、朱德像邮票的设计人。早在80年代，我写《东北解放区邮票史话》时，虽然尽了努力，但也没找到其人，始终是一个遗憾。

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简介：<正>去年,滨州地区在省委、省府的正确领导和省直有关部门的指导下,经过全区上下共同努力,各项工作都取得了很大成绩。今年一季度,全区各项工作进展顺利,工业综合效益指标继续名列全省前列。这些成绩的取得,来自全区广

简介：诗人李发模已经出版了诗集、诗论及其它著作二十余部,“鹪鹩巢林,不过一枝,偃鼠饮河,不过满腹。”本文只想就阅读李诗的感悟和思索,发现和捉摸诗人的精神性格与灵魂投影。如此看来,这篇诗人论,不免是片面之辞。算起来,我与发模相知已有二十余年,却又有十余年没读过他的作品了。即使当年读《呼声》时的欣喜,如今已是模糊。陡然一见他如此集中丰硕的成果,自然眼界大开,感觉相当强烈。但我又告诫自己,批评固然要趁感觉的新鲜,却不可感情用事,以至轻视了知性的掂量,更不可友情为重,忘了对真与美的职责,忘了读者期待的公正。同时,朋友间友爱的切磋不也是极好的批评方式么?批评从向读者的阐释一变而为与作者的对话,它可能相当严格,却更多地表现为关切。能不能把一篇评论既作为阐释,又变为对话呢。

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简介：哀牢文化是形成和发展于怒江中游哀牢国——永昌郡地的多民族历史文化。它孕育于原始社会晚末期,兴盛于战国至西汉,在东汉至魏晋时代与汉文化逐步融合为永昌文化;它是生衍于横断山垂直环境的立体文化,是以农业为主兼事畜牧渔猎和多种手工业的复合型经济文化,是以濮、越为主体的多民族文化共同体。哀牢夷区经三江走廊和川滇缅印古道,长期与东南亚、西亚、我国西北特别是滇川、中原进行经济文化交流,最终整合于中华民族大一统文化体系。

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简介：从1993年起，笔者搜集和采摘了形成于汉晋、六朝时的26种史籍、碑文，编写成17000多字的《哀牢国——永昌郡史料辑录》，刊出于《保山师专学报》，后收入拙著。出版6年来，受到社会各界的肯定和鼓励。当时出于两个原因，对六朝以后的晚出史料都舍而未录。随着时间的推移，辑录一份历代形成的较全面的哀牢史料，显得很有必要。因此，笔者在多年收录历代资料的基础上，着手全面搜集和爬梳。2000年7月，收到申旭先生惠寄宁超先生主编、1996年出版的《滇国、滇越国、哀牢国、掸国、八百媳妇国史料汇编》，内载哀牢国史料57种。

简介：引言进入八十年代以来,中国诗歌布开了朦胧的弥天大雾;同时,各种诗的花色品种也并不寂寞,犹自争开竟放,把个中国诗坛装点得琳琅满目。既非迷糊的流汁也非浅露的白开水,便是李发摸这路诗风了。其诗大都出自真情实感,既不装腔作势也不故弄玄虚,相当明快易解而颇看重内蕴。李发模选择了这条诗的生产线,也就有了习惯审美心理与“言志”、“抒情”等传统诗风作为强大后盾。他的写作及其作品

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简介：中国有句古话，叫做亡羊补牢，是指犯过一次锚后就赶快改进自己．让自己下次不再犯相同的错误。在以往，大家一般都会认为病毒和木马都只会是可执行文件(比如exe或者com等)。但是在网络时代，这个道理变了，文档文件也会暗藏杀机，例如Html网页文件、音视频文件等等。

简介：近年来，菏泽市国税局以目标管理考核工作为总抓手，勇于实践，大胆探索，在不断充实完善目标管理考核内容的基础上，采取三位—体的考核方法，使整体工作向工作程序化、考核标准化、监督经常化、管理规范化迈进，工作水平日益提高，在社会上树立了良好的国税形象。

简介：<正>哀牢山,在云之南红颜色的高原油画家不再轻易动红天上游走云的马,与我耳鬓厮磨哀牢山也列出马阵我是其中一匹草木的歌声撩人心旌睁眼闭眼.鬃毛翻卷如浪落日放逐黄昏的暧昧高原血泛滥如潮呼啸着、骄傲地覆盖山头再烈的马也要被驯服这边高山流水那边雨打芭蕉三弦和芦笙在云端里唱晚所有的情都不能自禁所有的手都可以相握、纠缠成爱和哈尼人一起“跺脚”跺走你的陌生我的矜持跺走风尘和疲惫苦聪的寨子备好上等的蜜糖一碗下去,甜到骨子里