简介：听说瓦尔特·本雅明这个名字有些目子了，但他的书一直引不起我的兴趣。他的生平，唯一非常的是死亡。然而，作为一个不太完全的自由主义者，本雅明始终与周围的世界格格不入，英年早逝并不令人惊讶。上个世纪三四十年代的欧洲，已经不是卢梭、伏尔泰，雨果、左拉在塞纳河边的蒙巴那斯喝咖啡的时代．艺术家与思想者都主动或被迫地选择自己的立场。无所事事，或者无所拥护，成了一种罪行。很不幸，本雅明对这两宗罪似乎都很有心得。这样的性情，又是作家与思想者，自杀不过是个再合适和平淡不过的收鞘。

简介：有人讲本雅明是欧洲最后一个自由知识分子,自由知识分子没有忽视了一个问题,社会就应该让自由知识分子存在

简介：瓦尔特·本雅明(Walter·Benjamin,1892-1940)德籍犹太人,是个谜一样的人物,西方马克思主义的著名代表人物,曾被誉为20世纪最富有原创性的思想家之一,“20世纪最伟大、最渊博的文学批评家之一”。但是这些荣誉对他本人说未免有些姗姗来迟,正如古人常常感叹的那样:“荣古陋今,人之大情也……(诗人)在时,人亦未甚爱重,必待身后,然后人贵之”。本雅明生前默默无闻,直到死后的第15个年头,法兰克福学派的代表人物阿尔多诺编辑出版了本雅明的文集之后,他才名声大噪。在西方的精神生活中激起了久久的“本雅明复兴”。时至今日,其艺术理论漂洋过海登陆中国,在中国兴起研究本雅明的热潮,出现了大量的译著、学术专著和理论文章。本文试图在其众多理论话语中,对其著名的“艺术生产”理论作简要的分析与评价。

简介：他们用自己的死对人民说,而耶稣之死成就了数千年欧洲人民的信仰,自由知识分子不是高人隐者

简介：社会就应该让自由知识分子存在,为什么社会不能给自由知识分子一个稳定的空间,就需要我们自觉社会的发展轨迹

简介：本雅明整个一生中都没有实心实意地接受这一运动,本雅明1926年考察苏联时没有象布莱希特一样移居苏联（他也没有被苏联接受）就一点不奇怪了,不是说到此本雅明就没有了活路——事实证明

简介：知识分子可以保持一定的知识的自由生产,而自由生产出来的知识,知识分子尤其是研究自然知识的科学家又获得了一定的自由

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简介：本雅明哲学既是对现代性的批判，又是对救赎的诉求。他对于纯粹语言、经验、理念和政治弥赛亚主义历史哲学的论述，均为此目的确定一个认识论基础：回归真理，回归源始，或回归到主体间的非暴力和谐关系之中。因此，只有基于他的真理论，我们认识他的美学才是可能的。

简介：<正>东西是什么?是一支笔、一件衣服,还是一头大象?是否可以在谈论东西时不用点明我们所指之物的种类?在日常交谈中,我们用手指着一样东西,就是那个,在那儿(手势),或者,我们使用"东西"这个词来替代已经有名称之物(指代),因此,该