简介：明清交替之际，南海疍民为摆脱自身的“贱民”命运，进行身份重构，琼州海峡北部水域疍民多采取武力方式，而其南部地区疍民多以诉讼方式进行。因所采取的方式不尽相同，在国家政策、地方习俗和疍民之间长时段的互动过程中，该群体产生明显的分层，海北的疍民身份日益固化，海南疍民则向“编户齐民”方向发展。

简介：嘉峪关地处河西走廊西部,是丝绸之路上的重要关口。明代嘉峪关作为边镇,主要发挥其军事防御、控制西域、中亚与中央朝贡的职能。清顺、康年间嘉峪关的职能尚没有太大变化。但随着乾隆年间新疆的统一,嘉峪关成为腹地,军事职能减弱,其检查过往行人以及管理进出口贸易的职能凸显,作为连接内地与新疆的重要关口,进入了一个新的发展时期。

简介：明清时期，浙江的戏曲发展不但在创作上涌现了大批优秀作品，而且在理论上独树一帜。这些戏曲理论集中反映了当时戏曲的繁荣深度和广度，从徐渭到李渔，从《南词叙录》到《闲情偶寄》，较为集中地论及戏曲语言的本色当行、戏曲曲意和曲律的辩证，戏曲主题的尚情论形成了三股戏曲思潮，即本色思潮、双美思潮、尚情思潮。这三股戏曲思潮基本体现了明清时期浙江地区戏曲发展的状况，在一定程度上也反映了中国戏曲在明清时期的发展脉络。

简介：宣城地区具有源远流长的修志传统，明清以前就修有大量方志。明清时期，该地区方志事业有了空前的发展，志书种类和数量明显增多，体例更加成熟，而且实用价值愈来愈高，为清代以后方志的发展，奠定了坚实的基础。对明清时期宣城地区方志的编纂情况进行考察，不仅能为我们今天的修志提供参考，而且对于更好地发掘和利用蕴藏其间的地域文化资源，及当今宣城地区文化与经济社会发展研究，皆具有十分重要的价值和意义。

简介：玻璃在欧洲文艺复兴时期被加工制造成面镜、透镜等光学用品，除科学用途外，这些镜也被应用于绘画领域，在传教士传教的过程中被带入中国，这实际上是明清时期西学东渐和科学文化传播的一个重要组成部分。

简介：环巢湖流域具有源远流长的修志传统。明清以前，方志事业就较为发达。明清时期，方志总体数量、普及程度有了空前的发展，志书种类开始定型，体例亦逐步完善，内容日见丰富，而且实用价值愈来愈高，为清代以后方志的发展奠定了坚实的基础。考索明清时期环巢湖流域方志的修纂情况，不仅能够归纳和总结出一些有益于我们今天修志的经验，而且对于更好地发掘和利用蕴藏其问的地域文化资源，促进当今环巢湖流域文化与经济社会发展研究，皆具有十分重要的价值和意义。

简介：通过对官方和民间历史文献的梳理．证实明清时期的广西土司地区推行了里甲法，建立了里甲组织；深入探讨了土司地区里甲制度的区域特征、里甲组织与传统村落的关系。以及里甲长与官府的关系；里甲制度对土司地区基层行政体系与社会治理模式的变迁产生了深刻的影响。

简介：自宋元以来，浙江已具相当基础的手工业迅速发展。明代中叶以后杭嘉湖地区以棉纺、丝织为主的手工业作坊比户相接，运河两岸的新兴集镇大量涌现，极大地促进了浙江城市经济的繁荣。江浙间自古文化繁盛，名人荟萃，明清时期的繁荣寓庶又对浙江文化思想和文学艺术的鼎盛起到了推波助澜的作用。

简介：明清时期东西方文明沿着各自不同的轨迹向前发展。在西方国家资产阶级民主政治制度逐步建立时，中国的专制主义中央集权制度却得到了进一步的加强。极少数知识分子在落日的余晖中开始了对现实的反思，反封建的思想虽然还只是一道闪电，但恰如刺破封建长夜的利剑划破长空。

简介：书院是中国古代一种特殊的教育组织和学术研究机构,始见于唐代,明清时期大理地区的书院得到很大发展,而书院园林作为中国古典园林的种类之一,在少数民族地区又具有相应的民族特色。文章主要探讨明清时期云南大理书院园林的发展及特点。

简介：明清时期，随着商业经济和商人社会的发展，内部血缘层次依然是中国商人最可信任的关系，特别是在海外贸易中，有的商人家庭专为海外经营而养他人之子，把养子作为自己的商务代理。业缘关系不得不以血缘关系为中心，原因主要在于根基于血缘关系的传统伦理文化的巨大力量。在家族实业经营中，伦理文化所具有的规范力量表现在强调伦理关系、注重相互依存和规范经济行为。如此强调家族血缘伦理的重要性，首要目的当然是为了加强家族的凝聚力和“集体行动”的“控制”力。

简介：疍民以河海为主要劳动对象,以舟艇为主要生产工具,是连接陆地与海洋的＂媒介＂。疍民世代从事水运及海洋渔业,劳作并固守在国家的第一道海防线上。本文在回顾明清时期中国对南海诸岛的管辖以管窥国家海防策略如何参与缔造＂疍＂的族群标识,以及＂疍民＂与＂水军、岛贼、倭寇、海盗＂等群体之间的身份流动。本研究探索明清以来疍民的＂国家化＂和＂汉化＂过程,为我国对南海诸岛的管辖提供历史证据。

简介：根据发展脉络，徽州学者人性论的传承与发展划分为四个时期，即南宋：朱熹人性论的形成。朱熹在张载“天地之性”与“气质之性”的基础上对人性的本质、人性的特点、人性的内容以及人性的改造作了全面的阐释，建立了一套完整的性二元论体系。元代：方回、陈栎、胡炳文对朱熹人性论的继承。方回、陈栎、胡炳文等人对朱熹性二元论的遵奉可谓不遗余力。明代：汪应蛟对朱熹人性论的改造。由于陆王心学的渗透，新安理学内部出现了分歧，汪应蛟对朱熹的性二元论作了部分改造。清代：戴震对朱熹人性论的颠覆。戴震从人性的本质、人性的特点、人性的内容以及人性的改造四个方面提出了与朱熹截然不同的观点，从而使徽州学者的人性论进入了全新的阶段。

简介：关于明清时期珠江三角洲农作物变迁的研究，学界主要围绕着粮食作物、经济作物和农业商业化三个方面展开讨论。这些讨论，大多数是就某个问题的讨论，很少以珠江三角农作物种植结构变迁为专题的深入研究。大多数研究者普遍认为，明清时期珠江三角洲经济作物的大量种植和农业的商业化有着密切关系，一方面经济作物的大面积种植，可以促进农业的商品化，另外一方面，农业的商业化也带来了经济作物更大范围的种植。

简介：海洋文化是闽南历史文化的重要组成部分，陈自强先生的《明清时期闽南海洋文化概论》是闽南海洋文化研究的专著。全书突出海洋。从长时段考察整个闽南地区的海洋文化状况，拓宽了研究的基础性资料，讨论了闽南士大夫的海洋意识，吸收借鉴了中外学界的前沿成果，论述了海洋文学研究的重要性。稍显不足的是本书对士大夫、海商群体之外的其他涉海人群关注较少。

简介：从明万历十三年至清康熙十九年，长达204年的郧阳抚治历史，促进了明清时期十堰诗歌的繁荣发展。

简介：作为情感与信仰的物化标志,带有吉祥观念的装饰纹样无声地表达着人类怀抱自然、化解凶险、繁衍发展的生命意识和生活信念。暗八仙装饰纹样是由八仙故事演变而来的道教纹样,暗八仙纹样以神话故事＂八仙过海＂中八仙的八个法宝造型为基础而形成,始于明末清初,流行于整个清代,是典型的明清时期民间传统吉祥纹样。文章将针对＂暗八仙＂纹的来源、寓意、装饰应用进行论述,发掘其在浙北地区古民居中的传承与创新意义。

简介：

简介：十堰诗歌发展繁荣是在元明清时期。促进这一时期诗歌发展繁荣的第一大因素是武当山道教的发展。

简介：西北土司制度起于元,完备于明清。分布于河湟流域的蒙古弘吉刺部宁濮郡王——岐王系家族入明后分化为众多的土司,延续着其部落式的统治。土司制度在维护中央对民族地区统治的同时,也维系了蒙元后裔的政治文化联系,使＂土鞑＂这一政治、文化群体长期存在,最终催生了新的民族共同体——土族。永登鲁土司家族的联姻既反映了明清时期西北民族地区基层社会政治网络建构的情况,也是＂土鞑＂这一共同体内部认同的真实写照。