简介：一就整个世界而言,中国地大物博,人口众多,被称为中国大陆;日本国土狭小,四面环海,被称为岛国.大陆性文化和岛国性文化本来属于两种不同性质的文化,但中日两国在历史和文化方面却有许多共同点,尤其是传统文化,关系更加密切.

简介：日本德川幕府虽然将中国的以朱子学为代表的儒学定为官方意识形态,大力宣扬文教,鼓励学问。但是,不论德川幕府的统治者如何信赖朱子学说,武士阶级的本性决定了其所实行的文治是以武力为重心的文治。山鹿素行等儒学家们基于这种以武治国的本质和日本的独特意识,认为只要统治阶级坚持以武治国,保持尚武精神,就能实现国家的长治久安。

简介：日本儒学派的思想家们,十分崇拜孔子,推崇孔子的学识。在过去的年代,他们把孔子教育学说中的孝道融于日本社会的方方面面,并以此来端正社会关系。现今的日本虽说不如先前那样古板,但孝道无处不在,无时不讲,仍是其民族行为的信条。

简介：<正>中国儒家学说东传,对日本的政治思想、社会习俗曾经产生过巨大的影响,成为日本一千多年封建统治的重要理论基础。因此研究我国儒学东渐的过程与东进后的演进与发展的历史,就成了中日文化交流史上一个十分重要而有意义的课题。一般说来,日本古代儒学大致经历了间接移植、直接模仿和日本化的三个发展阶段。从晋武帝太康六年(285)朝鲜儒学家王仁携《论语》赴日讲学,至隋炀帝大业三年(609)日本派遣小野妹子入隋进贡,这三百多年间,是日本间接引进中国儒学的时期,也

简介：从日本社会对儒学的认知和实践看，日本儒学可以划分为对中国儒学的全面接受和儒学本土化过程的两大阶段。随着汉字、汉文化的东进，儒学以大化改新为标志在日本得到全面认同和接受，在日本列岛上扎根并成为日本民族重要的精神财富；经过千余年的传播与发展，儒学不断地与本土文化融合，以朱子学的出现为标志，成功地完成了日本儒学本土化的过程，成为日本民族独特的文化，孕育了日本民族独特的民族性格、民族精神和民族气节。

简介：中国儒学在世界教育史上占有重要地位.它对世界教育史的发展产生了重要影响,特别是对同属亚洲文化圈的国家的教育更是影响深刻.本文分析了儒学传入日本后所经历的不同发展时期,着重阐述了儒学对日本古代教育的影响.

简介：1890年，在近代日本国民的精神史上是一个具有重要意义的年份．这一年也可以作为日本儒学在近代复兴的一年而载入日本儒学史．

简介：摘要：日本儒学是从中国儒学吸取滋养、以中国儒学的发展为原动力而逐步成长的。儒学伦理日本化的结果使“忠勇”成为武士道精神信奉的儒学德行。而武士道精神首先起源于古代的日本，是一种舍生取义的献身精神，甚至一度成为日本的主导文化。本文从武士道精神的内涵、起源、形成入手，分析它和儒家学说的关系。

简介：历史是一个民族形成和发展的集体记忆，如果没有共同的集体记忆，这个民族就如同失忆的人一样，不知道自己是谁？现在哪里？要去哪里？也就自然任人摆布，甚至任人宰割。而在民族的集体记忆中，文化是灵魂，是维系一个民族的精神纽带，也是支撑一个民族的精神支柱。因此，想要灭亡一个民族，首先就要消灭这个民族的历史记忆，摧毁这个民族的文化传统。日本殖民者深谙此道，为了达到其永远霸占台湾的罪恶目的，他们开始有计划地推行文化殖民主义，篡改台湾的历史，企图抹去台湾人民的历史记忆，割断台湾与大陆的文化联系。特别是1937年以后大力推行以灌输大和文化及“忠君（天皇）爱国（日本）”思想为核心内容的“皇民化”运动，其最终目的就是从根本上摧毁台湾民众的中华民族精神，把台湾民众改造成日本天皇的驯服子民。

简介：2015年底,在人文社科出版领域享有盛名的中国社会科学出版社出版了西安电子科技大学人文学院史少博教授、日本早稻田大学文学学术院土田健次郎教授及其博士许家晟的《日本重要哲学家著作编译和研究》,这无疑为日本哲学研究者献上了一部重要著作。该书共分16章,26万字,是作者国家社科基金＂日本重要哲学家著作编译和研究＂（12BZX033）的研究成果。

简介：一、儒学的定位首先,要明确在当今时代讨论儒家,是在一个世界文化融通的背景中来考虑、谈论,如果不回应这个时代总的文化背景,就原教旨谈儒家,恐怕今天很多人难以理解和接受。所以首先要说清楚我们是在什么背景中谈论儒家。我认为这个背景,就是梁漱溟先生所说'人类的三大问题与四类学术'。人类的三大问题,就是人与物的问题、人与他人的问题、

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简介：王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德,实为西汉末期儒林领袖。自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践,援儒礼以更张制度,即'王莽改制'。王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题。王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程。东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧,从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远。

简介：五四时期,以孔子思想为代表的儒学遭受到一次最猛烈的抨击。人们把儒学看作是封建主义的代名词,因而是革命的对象,为了使中国跻身于世界民族之林,必须打倒'孔家店',彻底批判儒学。但儒学究竟是否等同于封建主义,如果是,那么先秦的诸子百家以及后来的佛、道二教这些同样表现了封建主义思想的,何以不能与儒学相抗衡?儒学何以具有如此强大的生命力,能够绵延流传达二千余年之

简介：儒学是积极人世的学问，每个时代的儒学都是在回应那个时代的问题，从而在观念上具有那个时代的特征，成为那个时代的学术形态。然而，一方面，现有的儒学史的叙述，例如所谓“宋明理学”研究，往往脱离了儒学的历史时代性质，成为一种纯粹的概念游戏，遮蔽了儒学的时代特征真相，有鉴于此，我们提出“重写儒学史”问题；另一方面，当代儒学面临着中国的现代化、现代性的生活方式、全球化等问题，需要建构儒学的现代化的学术形态，有鉴于此，我们提出“儒学现代化版本”问题，这是“续写儒学史”，即是另一种意义上的“重写儒学史”。

简介：当代第一部儒学通史──评《中国儒学》张宗尧谢祥皓、刘宗贤所著《中国儒学》（四川人民出版社１９９３年５月版），为我们全面、真实、准确地勾画了传统中国儒学发展的基本轮廓。著者以其深厚的功力，深邃的历史眼光，在翔实周密地考证辨析之基础上向读者奉献了儒学研究...

简介：说到为形而上学奠基、或重建形而上学,关于形而上存在者的儒家形而上学,重建儒家形而上学

简介：<正>四川古称巴蜀,秦汉时称其民曰“西南夷”。《蜀王本纪》:“蜀人椎结,左衽,不知文书,未有礼乐”,显然,巴蜀文化远远落后于中原。但自西汉景武间,张宽等人“东受七经,还以教授”后,“蜀学比齐鲁,巴、汉亦化之。”巴蜀文化的发展,何以如此迅速?在前辈专家、教授研究的基础上,本文拟通过秦汉时期儒学传入巴蜀及其在巴蜀广泛传播的背景、途径与方式,和儒学在巴蜀产生的影响,对上述问题略陈管见。

简介：要解决儒学是不是宗教的问题，要从“究天人之际”的问题开始，儒学所说的天，是指宇宙自然界，它是一切生命的创造之源，因而具有神圣性，但不神，天有形而上的超越层面，但不超自然的绝对实体，人是天之所生，又是德性的存在，人以完成其德性实现与天德合一的境界，可说是一种自我超越，但决不是离开现世人生而进入另一个世界，在儒学中只有一个世界，没有两个世界，儒学有敬天思想，包涵着深刻的宗教精神，但不是神学宗教，儒学是一种人文主义宗教。

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