简介：摘要

简介：《党风党纪月刊》今年第七期“大要案扫描”栏目《三湘第一女巨贪》是一篇反腐、警世、可读性极佳的文章，文质兼美。

简介：

简介：以小见大的意思是从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。以小见大法指文章使用小题材表现大主题的写作手法。一般表现为，文章从小事件、小事物、小人物等着笔，在写作过程中通过强调、取舍、浓缩等手法，抓住一点或一个局部集中进行描述，以此充分表达大主题。

简介：一味追求西方的教育话语体系,而不考虑中国的教育传统与教育实践,是对教育现实的割裂。实现教育发展,离不开对地区文化特征的理解。笔者结合多年的教育经验提出,青海教育的基础是艰苦奋斗,教育的精神在于严谨的风气、独立自由的学术追求和社会关怀的责任感。只有遵循人的发展规律,启迪智慧,培养文化与素质并重的人才,才能实现教书育人的目的。

简介：如果从题目来看，《灰椋鸟》应该是一篇状物类文章．而事实上它是一篇叙事写景类散文。文章描写了“我”和同伴去林场观察灰椋鸟归林、闹林的一次经历，表达了作者对灰椋鸟的喜爱之情．以及对林场工人植树造林．为鸟儿创造幸福的家园的赞美，说明人类与大自然和谐共处的重要性。这篇散文情真意切，情理相通，情趣盎然。它的艺术感染力体现在立意、构思、语言和情感等方面。选作小学语文教材，达到了叶圣陶先生所谓“文质兼美，堪为模式”的选文标准。

简介：

简介：读完《今世的五百次回眸》，荡气回肠之感油然而生。毕淑敏毕竟是驾驭文字的高手，先带着读者兜了一个大大的圈子，而且让你兜得乐颠颠的，差不多就完全认同了她的选择：从今往后，就什么事情也不干，整天地这边看看，那边瞧瞧，关注自然，关注人类吧。

简介：<正>哈尔滨国际红楼梦研讨会期间,拜读了吴新雷同志的《论林黛玉形象的美学境界及其文学渊源》,认为曹雪芹以清瘦为美,黛与钗是“清瘦”与“痴肥”的对立;瘦雅肥俗是继承了“贱肥贵瘦”的传统观念,“也反映了曹雪芹的艺术情趣和审美理想”。对此说有

简介：佛经翻译开创了中国翻译实践的第一次高潮,这个时期的译者提出了诸多含义丰富的独具特色的译学概念,比如＂文质＂、＂语趣＂、＂义理＂。其中,文质说是一组核心概念,贯穿佛经翻译的始终,文派与质派就翻译风格和翻译方法展开了一场漫长的论战。合理科学地认识这对概念,对于了解佛经翻译史、了解中国传统译论都是大有裨益的。文章首先探讨了文派质派译论的来源,然后详细分析两派思想在佛经翻译的不同时期如何由文质之争走向文质之和,最后分析这种转变背后的促成因素。

简介：

简介：

简介：1993—1994年第一次朝鲜半岛核危机之后，美朝之间签订的《美朝框架协议》从原则上解决了朝鲜的核问题，也满足了当时美朝双方各自的需求，应该说是比较成功的。但后来的协议在实施过程中，主要是由于美国的原因，出现了履约不对称、不均衡等问题。布什政府上台之后对朝核政策的重新评估最终使《美朝框架协议》毁于一旦。

简介：“文”和“质”是孔子思想体系里最重要的两个概念，认真探讨一下孔子的文质观，对我们今天树立新型社会主义道德观，建立和谐社会具有重要意义。作为伦理范畴，“文”指道德的外在表现，“质”指人的道德之心，内在品质。众所周知，孔子主张“仁者爱人”和“克己复礼”，如果把“质”“文”与“仁”“礼”联系起来，我们可以发现，“质”和“仁”相对应，“文”和“礼”相对应。

简介：李清照以她独特的女性视角加上丰富的情感经历和细腻的生活触觉，写出了太多让人潸然泪下的词作，抒发了太多令人心痛的愁情。她的一生坎坷跌宕，堪称为“愁”的化身。而在这位登峰造极的言愁高手的笔下，有迤俪清新的少女闲适之愁，有闲适慵懒的相思之愁，更有思乡忧国的切肤之愁。李清照更以自己独立的女性人格矗立于封建的男权统治之下，用笔下的愁情抒写爱情之痛、家国之痛、女权抗争之痛。

简介：企业公文质量小议段伟，刘雨青作为管理公务、联系和处理工作的一种书面工具，全文在人类社会活动中发挥着极其重要的作用。企业全文与其他公文相比，有其自身的特性。而且由于现代经济活动的日益频繁，企业公文成为各经济主体进行决策、实施管理的不可或缺的工具。然而，...

简介：

简介：公文质量直接影响公文效用。一份不合乎公文质量标准的公文，轻则影响发文机关形象，重则失去公文应有的效用，成为一纸空文。令人遗憾的是，许多单位在制发公文时，质量意识明显缺失，随意性较大，以致有大量不合格的公文上报下发，使本应非常严肃与庄重的公文变得那么随意轻飘。

简介：子夏与孔子关于《诗经》文句、内容和价值的讨论引入注目，二者就文质、本末、仁礼等关系的论述代表了先秦儒家道德哲学由仪式伦理向情感伦理的转化。孔子及弟子、时人所提出的“质先文后”、“质本文末”、“重质弃文”、“文质一体”、“文质彬彬”等思想代表了先秦儒家早期文质观的主要观点。思孟和荀子在继承孔子文质思想的同时，又从不同侧面分别强化了质与文的思想价值。由对文质及其关系的理解出发，思孟重“质”轻“文”，更加注重“义”的内在性，甚至把“礼”也纳入了内在性的范围；而荀子主张“情文俱尽”，赋予“义”以内外两重性，把“礼”视作实践“义”的根本途径。伴随着文质观的演化，先秦儒家道德哲学的建构蕴含了由外而内，又由内而外的否定之否定的价值转向，《论语》中所见文质观正是理解这一价值转向和思想逻辑的重要途径。

简介：上帝以为丑的,因为上帝很清楚地说了不可吃那果子,上帝认为他们所编的裙子丑