简介：文化遗产的研究与实践纵然取得了诸多成绩，然而，当前在基础理论、保护传承、经营管理、价值指向等诸多方面仍然存在着诸多困惑与争论。本文其意并不在作答，而在于促进反思。

简介：这里说的巴蜀文化是考古学文化。任何考古学文化在自身的发展当中，都是和其它文化交流碰撞、相互影响的，巴蜀文化也不例外。在考古发现中巴蜀文化吸收了许多外来的文化因素，同时也输出自身的文化因素。这些方面已有许多例证。现就巴蜀文化和周边文化关系研究中的几个问题谈点浅见，请各方专家指正。

简介：摘要随着社会的发展，人们在物质方面已经得到了极大的满足。我国大部分人基本做到了生活富裕。在此同时，人们就开始要求精神方面的满足，这就需要我国大力推行文化建设。这能够极大的丰富人们的精神世界，让人们在物质充足的时候，也能得到精神上的满足。尤其是基层文化建设，更是关系着我国绝大多数的普通群众。本文就针对当前的基层文化建设情况进行探究，来得出如何实现文化惠民。

简介：西藏扶贫工作起步较晚,任务较重,经历了从无到有,从小到大,从弱到强的发展过程.在党中央、国务院和西藏自治区党委、政府的正确领导下,西藏在加强基础设施建设,发展乡镇企业,依靠科技,大力扶持以种养业和加工业为基础的农畜产品的综合开发,改善生产生活环境,重点改善社会文教卫生事业,解决贫困人口的基本温饱问题等方面取得较显著的成绩,极大地推动了全区农牧业的经济建设和脱贫致富的步伐,取得了扶贫攻坚的阶段性胜利.但是,基于多方面的原因,贫困问题依然是我区改革、发展、稳定大局中不容忽视的一个问题.

简介：学校并不是与文化无涉，它是根植于文化之中。那么何谓学校文化，对于我国来说，它是既新又旧的概念，因此给它下一个确切的定义很不容易，存在着“总和说”、“同心圆说”、“精神文化说”、“群体意识说”、“力量统一说”等不同的观点。我们认为，学校文化从形式上看是属于思想范畴的概念；从内容上看是反映学校行为的价值观念；从性质上看是属于附诸于实践的价值理念；从属性上看是属于学校性质的价值理念；从作用上看是属于规范学校行为的价值理念。在我国学校文化建设中存在着弱势文化占主导，裙带关系现象严重，过于重情，学校文化与学校制度两张皮等不良影响因素。在学校文化建设中，存在着无用论、夸大论、领导论、政工论、标签论、速成论、难办论、典雅论、模仿论、娱乐论等认识上的误区。

简介：摘要随着我国精神文明建设的进一步发展，基层的文化建设也得以不断的深入，从而有力的提高了群众文化精神的层次。在新时期的背景下，有关文化部门必须要提高对基层文化建设的重视程度，要深入到基层来了解群众文化方面的需求，从而不断提升基层文化建设的水平。本文简述了基层文化建设的发展现状，分析了其中存在的问题，并就解决惠民的措施进行了探讨。

简介：文化发展问题是中国现代化发展过程中的一个十分重要的问题.进入新的世纪,在先进文化的方向下,怎样推进文化发展?一要维护文化主权,着力建设面向世界、有中国特色的文化;二要处理好历史文化和现代文化的关系;三要处理好高雅文化和大众文化的关系;四要加强对消费文化的引导和管理.

简介：

简介：这里所谓的“朱开沟文化”，是指朱开沟遗址中出土的以蛇纹鬲为代表的文化遗存。朱开沟遗址位于内蒙古中南部的伊金霍洛旗，是内蒙古考古工作者于20世纪70年代末至80年代初，在鄂尔多斯高原发掘的……

简介：秦人早期发展状况，史料匮乏，研究者鲜。1919年天水西南乡秦公簋的出土，曾引起过史学界的轰动。1944年冯国瑞又介绍了天水南乡出土的车马器，并未引起史学界的足够重视。此后再无重大发现，对秦早期历史的研究似无重要进展。1993年秦西垂陵区在甘肃礼县大堡子山揭谜后，形成了研究者众多，研究盛况火爆的大好局面。我姑妄言几点看法，就教于大方之家。

简介：主体，在文化学里是一个关键词，甚至是一个最基本的概念。关于文化研究的一切问题大都是围绕主体展开的，没有主体，任何具体的技术性的设计、甚至包括文化的功能，都是无源之水、无本之木。关于主体的问题，在中国的传统文化里，普通民众或者普通公民不具备社会的主体资格，几乎没有任何的争议。在监狱文化里，在这样的背景下，就更是具有其特殊的韵味。

简介：

简介：文化是人类在不断的实践活动中逐渐创造产生的人类文明。文化的定义、文化的分类迄无定论。本文综合阐述了国内外学者对文化的不同分类方法,并在此基础上提出了自己的看法。

简介：文化的“标出性”是一个在文化符号学领域尚未得到充分讨论的重要问题。赵毅衡提出，中项的偏边和易边在文化正异项的动力演变中起到了决定性作用。本文在此基础上进一步指出，中项认同是具有层次性的，表现异项文化的艺术和批评其实是对中项认同在不同层面上进行争夺。同时，本文援引了法农文艺、批评、政治运动应相互补足的理论，分析了亚文化在主文化域中的变动过程，并由此指出了中项认同多元化的可能性。

简介：全球化问题不是新的世界现象，对于全球化进程的认识早在150年前马克思、恩格斯就做了深刻的把握和分析，他们提出了世界历史理论，世界历史理论实际上就是对全球化进程发展趋势的早期的一个理解和分析；全球干匕是一个多维度的现象，而文化就是其中很重要的一个维度；全球化产生了一对悖论性的文化后果，即文化单质化和文化多元化，二者都有其产生和存在的理由和合理性，二者将长期并存，我们对于二者应当有着清楚和辨证的认识。

简介：<正>这些年来我主要从事文艺批评,兼及若干文艺理论问题的论辩,对一般文化问题涉猎不多,缺乏深入的调查研究,实在不敢泛泛而论。这不是谦虚,而是想让自己尽可能地保持一点科学的态度。马克思讲,研究问题要尽可能多地掌握材料。评价任何一种思潮和观点,都需要原原本本地把握这种思潮和观点原初的表达形态,及其后继出现的各种变态、拟态,把握它们出现的社会生活背景以及思想史上的远因,把握它们与特定历史阶段内的社会心理之间的共鸣或对立关系,这样才能避免把问题简单化。而理论只要彻

简介：文化连贯是借助文化知识实现的一种连贯形式。对于译语文化成员（含译者）而言,原文中的文化连贯有显性与隐性之分。为了在译文中重构文化连贯,需要以原文中的文化词为线索,考虑译语读者的认知语境,在补充相关文化图式知识时遵循最佳关联与对等明示的原则。

简介：摘要：文化建设在现代化进程中扮演着至关重要的角色，成为中国式现代化的不可或缺的构成要素。深入审视文化建设的内涵和论域，成为新时代文化现代化建设的前提和基础。本文旨在对文化现代化的内涵和外延进行清晰梳理，以揭示文化建设在现代化过程中的关键作用。通过对文化现代化的深入研究，旨在更全面地理解其在中国式现代化中的地位。这一研究将有助于指导新时代文化建设实践，为构建更为富有内涵和创新性的中国现代文明提供坚实的理论基础。

简介：<正>(二)文化交流对各民族的互相了解、互相尊重、互相学习的意义和作用,是人们所公认的;文化交流是社会进步不可或缺的重要因素,是人们所能接受的,“万国衣冠拜冕旒”的时代巳成历史,“闭关自守”的时代不是我们的时代,总的说来也是人们所理解的。尽管如此,文化交流的艰巨性,尤其是文化交流在翻译理论和实践上所反映出来的艰巨性,却未必为人们所充分理解,这里面的原因和因素是多方面的。

简介：萨满文化的原生形态为巫史文化,巫史文化产生于旧石器时代晚期.本文以对峙峪文化遗址、山顶洞文化遗址的文化考察,指认遗址中出现墓葬表明此时已具有宇宙层次观念,墓葬中的赤铁矿粉,已出现死后再生与升天观念;墓葬中的随葬品属非实用性的装饰品、艺术品,为灵物,为巫师的法器,表现人们的生命观念、生殖崇拜观念、审美观念和色彩观念,表现了巫史文化生成阶段的原生形态,揭示了人们对宇宙万物的新思维、新认识,表明中国古代社会已进入巫史文化阶段,并为迈入文明阶段作了准备.